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一、階段特征：
本階段講述從公元前2070年夏朝建立到公元前221年秦始皇統一的中國歷史，簡稱先秦。此階段時間跨度大，社會性質變化-從原始社會進入奴隸社會，從奴隸社會又進入封建社會。其中夏商西周是奴隸社會的形成，發展和鼎盛時期，東周分為春秋和戰國兩個階段，春秋是奴隸社會的瓦解，戰國是封建社會的形成時期和祖國走向統一的時期。
（一）政治-由奴隸社會到統一的封建社會：
1、夏商周是奴隸社會的形成，發展，鼎盛時期，井田制和分封制是奴隸社會的基本制度。
2、春秋時期的諸侯爭霸，戰國時期的兼并戰爭，各民族的融合，封建經濟的發展促進了統一趨勢的出現。
3、生產力的發展，土地關系的變革，春秋時期的改革，戰國時期的變法，百家爭鳴理論促使奴隸社會向封建社會過渡。
（二）經濟-奴隸經濟到封建經濟
1、夏商周奴隸社會的農工商業有了一定的發展；井田和貢賦制度是奴隸社會的生產關系。
2、春秋戰國時期，鐵器牛耕使用和推廣，井田向私田過渡，齊國的“相地而衰征”，魯國的初稅畝推動土地私有化；戰國時期的變法，尤其是商鞅變法徹底廢除了奴隸制生產關系，建立了封建社會的生產關系。
（三）民族-華夏族為核心的民族融和
中原華夏族，周邊的匈奴，東胡，戎，羌等，通過戰爭和交流，加速了民族融合，有利于國家走向統一。
（四）文化-封建文化的百花齊放百家爭鳴：
1、孔子和老子分別創立了儒家和道家學派，反映了春秋時期奴隸制度瓦解的狀況。
2、戰國時期，形成了“百家爭鳴”的局面，墨家，儒家，道家，法家分別從不同的立場和角度發表對社會變革的看法，提供不同的哲學，倫理和治國思想，對后代影響十分深遠。
3、春秋戰國時期，天文歷法，物理和中醫有了相當發展，許多成就位居世界前列。
二、春秋戰國時期社會發展的趨勢和表現。
三大發展趨勢：由奴隸社會向封建社會過渡；由分裂割據走向政治統一；民族沖突走向融合。
表現：（1）①經濟上鐵器牛耕使用推廣，私田逐漸取代了井田，封建生產關系逐漸取代了奴隸生產關系；②政治上各國的改革變法，包括春秋時期的改革和戰國的商鞅變法，逐步建立了新的封建制度；③思想上奴隸社會禮制崩潰，在百家爭鳴中形成了各種封建治國思想，特別是法家更反映了封建制度的需要。
（2）①經濟上封建經濟發展，各地經濟聯系增強；②政治上爭霸和兼并戰爭實現了局部統一，為大統一準備；③制度各國變法逐步形成統一的制度準備；④理論上法家思想提倡中央集權，為統一提供理論依據；⑤民族上，華夏族和周邊民族融和為推動統一；⑥長期戰亂，人心渴望統一。
（3） 周邊匈奴，東胡，戎，越等和華夏族通過戰爭，交流等逐漸趨于融合。
三、商鞅變法。
背景：
（1）經濟-奴隸主土地國有制已大多被封建土地私有制取代；（2）階級-新興地主階級和奴隸主貴族矛盾深刻，紛紛要求改革建立地主階級統治；（3）政治-諸國爭霸，兼并富國強兵的需要；（4）理論-法家理論初步形成，要求改革變法加強集權；（5）直接-秦孝公的支持和商鞅的策略。
目的-富國強兵，爭霸天下。
性質-地主階級的封建化改革。
內容：經濟上重農抑商，獎勵耕織，廢井田，開阡陌；政治上廢特權，行軍功受爵，廢分封，行縣制；思想上燔詩書而明法令，加強思想控制；社會上令民為拾伍，實行連坐。全方位地廢除了奴隸社會的經濟政治制度，確立了封建社會的經濟政治制度。
評價：積極-廢除了奴隸主貴族特權，促進封建經濟發展；加強新興地主階級中央集權；使秦國強盛起來，為統一六國奠定基礎。消極-嚴刑峻法和文化高壓政策，對后世有不良影響。
四、封建社會初期治國思想的演變和終結。
演變：
法家獨尊
-戰國時期，百家爭鳴中形成了多種學派，其中法家主張改革，法治和中央集權，符合當時歷史發展的趨勢，被秦國利用來作為治國的主要依據，建立了統一的集權國家秦朝，但法家失于暴政，秦朝二世而亡。
漢初用道-秦朝亡于暴政，漢初天下凋敝，西漢采用了黃老無為思想，恢復經濟，出現了文景之治。但道家思想不利于中央集權，出現了王國問題，威脅西漢統治。
漢武尊儒-漢武帝加強中央集權，董仲舒改造了儒家思想，吸收法家和道家，主張君權神授，天人感應。漢武帝采納改造后的儒學為治國思想，”罷黜百家，獨尊儒術”。至此，儒家為主（表），法家為輔（里），佐之以道的治國思想形成。
認識：中國治國思想由儒法道佛組成。儒家有利緩和矛盾維護統治，法家有利加強專制集權，道家恢復經濟，佛道麻醉人民。
五、儒家思想的演變歷程?，F代價值。
（1）春秋創立-孔子提出仁，禮，主張以德治國，主張逐步改良。
（2）戰國發展-孟子仁政，重民，反對苛政，保證農時，寬刑薄稅。
（3）秦朝摧殘-秦始皇焚書坑儒，儒家由民間轉入地下。
（4）西漢獨尊-董仲舒改造，吸收法道，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家成為封建社會的官方正統思想。
（5）宋朝系統-朱熹吸收佛道思想，將儒學發展為理學，提出”存天理，滅人欲”的主張，實際是為封建綱常辯護。儒學系統化，但也逐漸失去活力。
（6）明清受批-四書五經僵化了思想，李贄指責批判孔子，揭露道學虛偽；黃宗羲反對君主專制提倡法制；顧炎武提倡經世致用；王夫之提出樸素辨證，發展的思想，主張革新。
（7）近代崩潰-在戊戌變法后開始受到批判，新學的傳播，科舉的結束都是對儒家的打擊；新文化運動中徹底被批判，儒家失去了其主流地位；1949年后儒家受極左思潮影響，被當作封建糟粕完全否定。
（8）新的曙光- 新時期以來，儒學對東南亞，東亞等國經濟發展，社會穩定，發揮了積極作用。
現代價值—和諧論；統一觀；重視德化；重視家庭人倫；民本思想。
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