十七屆六中全會提出要加強(qiáng)文化建設(shè)，這是一項(xiàng)龐大繁雜的工程。經(jīng)濟(jì)建設(shè)靠房地產(chǎn)拉動(dòng)，文化建設(shè)靠什么拉動(dòng)?筆者認(rèn)為，在當(dāng)前內(nèi)憂外患的時(shí)世下，中國應(yīng)從重塑國民尚武精神開始，逐步復(fù)興傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，內(nèi)倡見義勇為的美德，外樹仗義執(zhí)言、凜然難犯的大國形象，從而贏得世界的應(yīng)有尊重。
一、尚武精神曾經(jīng)是中國傳統(tǒng)文化中最閃光的部分
中國文化中最輝煌的部分是在春秋戰(zhàn)國的尚武時(shí)代產(chǎn)生的，諸子百家群星璀璨，成為國學(xué)之源，倡導(dǎo)在朝胸懷天下，安民強(qiáng)兵，銳意進(jìn)取;在野則輕生死，重大義，知廉恥。先賢相望，士風(fēng)因襲，秦皇漢武、唐宗宋祖、一代天驕成吉思汗，至今令國人景仰。
新中國是在20世紀(jì)的戰(zhàn)爭血火中誕生的，這樣的“出身”，同樣造就了當(dāng)代中國人尚武自強(qiáng)的高貴品質(zhì)。憑著這種品質(zhì)，中國人完成了堪稱人類奇跡的長征;在一窮二白的廢墟上，建造出震驚世界的“兩彈一星”。這一混合了太多尚武精神的高技術(shù)武器系統(tǒng)，給中國帶來的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事及外交收益，及對世界和平的貢獻(xiàn)，是多少GDP也無法比擬的!
今天，如果說世界對于中國還有點(diǎn)敬畏，不是因?yàn)橹袊w了太多的摩天大樓，而是因?yàn)橹袊性趦蓮椧恍腔A(chǔ)上的“神八”飛船，有“神八”背后繼承了兩彈一星精神的中國人!作為構(gòu)筑中華文化基礎(chǔ)的尚武精神，不僅僅在意志層面，更在物質(zhì)層面上直接改變了當(dāng)代中國的面貌和歷史走向。
二、尚武精神墮落是中國歷代衰亡的共同內(nèi)因
中國歷史上的朝代交替各有原因，但有一點(diǎn)內(nèi)因是共同的：那就是承平日久。精神懈怠，統(tǒng)治者和普通百姓因貪于安逸而變得懦弱、懶惰，得過且過。自然界總是首先淘汰弱者，自身尚武精神墮落的危害，首先誘發(fā)外部大敵、小敵的驕橫。宋朝和晚清是最典型的兩個(gè)例子。宋神宗在西夏屢次寇邊的情形下，不張撻伐卻賜歲幣試圖安撫，當(dāng)時(shí)的邊將說“朝廷素事姑息，所以狡虜生心，敢爾狂悖，今若再賜歲幣，是益令玩視，愈褻國威。”
歐陽修形容當(dāng)時(shí)的情狀是：“上下安于無事，武備廢而不修，廟堂無謀臣，邊鄙無勇將，將愚不識干戈，兵驕不知戰(zhàn)陣，器械腐朽，城郭隳頹”。
晚清則窮奢極欲，將世界第一的GDP大多變成皇家園林和其中的奇異珍玩。在世界列強(qiáng)紛紛圍噬的半個(gè)多世紀(jì)中，晚清統(tǒng)治者孜孜在意的不是民族振興國家富強(qiáng)，而是死保特權(quán)以悠游嬉戲。決定帝國命運(yùn)的甲午大戰(zhàn)在即，皇室仍不致力于武備發(fā)展卻挪用海軍軍費(fèi)修筑頤和園。
在當(dāng)家人的示范作用下，這兩個(gè)朝代的官員****至極。南宋是夜夜笙歌、醉生夢死;《申報(bào)》社論評述晚清的官場時(shí)說：“今日之執(zhí)政者，其心思惟欲保全現(xiàn)在之祿位而已，或者欲超越現(xiàn)在之祿位而已，其外，固一無用心者也。”尚武精神的泯滅使軍隊(duì)喪失斗志。曾經(jīng)不可一世的八旗兵，最后墮落為追逐聲色犬馬的行尸走肉。曾經(jīng)馬上得天下的統(tǒng)治者利令智昏，對于生死存亡的軍事變革也視為兒戲，一個(gè)在中國的日本人副島種臣說：“謂中國海軍之可慮，則實(shí)不足以知中國也。蓋中國之積習(xí)，往往有可行之法，而絕無行法之人;有絕妙之言，而絕無踐言之事。”
外族看到中國內(nèi)部糜爛、孱弱，頓起殺心。宋朝偏安心理生出“因循姑息”，接著又導(dǎo)致大內(nèi)外交困，在人口、兵員、財(cái)富和火炮技術(shù)都占有絕對優(yōu)勢的情況下，竟然不堪一擊，始敗于遼，后敗于金，終亡于元;日本間諜評價(jià)晚清“上下****已達(dá)極點(diǎn)，綱紀(jì)松弛，官吏逞私，祖宗基業(yè)殆盡傾頹”，并以當(dāng)時(shí)“大清全民都****”的形勢判斷，早則十年，遲則三十年，中國“必將支離破碎呈現(xiàn)一大變化”，于是建議大本營趁火打劫。
三、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，建設(shè)和諧世界不能以湮滅尚武精神為代價(jià)
回顧中國歷史上各朝代尚武精神的泯滅，幾乎都是在經(jīng)濟(jì)繁榮的時(shí)候發(fā)生的。對眼前利益的爭奪和對既得利益的享受，讓社會的精英階層首先失去進(jìn)取的意志，而領(lǐng)導(dǎo)人和精英階層的意志，又直接影響著整體國民，于是整個(gè)國家便萎靡不振。宋朝重經(jīng)濟(jì)輕武備，崇文官而抑武將，因此，“兵雖多而戰(zhàn)力弱，國雖富而兵不強(qiáng)”，成為肉多骨軟的大胖子，經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果始終成為周邊少數(shù)民族政權(quán)的輸血管。
晚清洋務(wù)運(yùn)動(dòng)后期，因?yàn)镚DP的迅速提升，全世界都以為中國強(qiáng)大，中國自己也以為很強(qiáng)大。結(jié)果甲午一戰(zhàn)露了餡，歐美紛紛撲上，把中國三十年“改革開放”的成果哄搶一空。實(shí)際上晚清在官僚壟斷資本主義和帝國主義的雙重榨取下，國家并沒有發(fā)展出真正足以富國強(qiáng)兵的工業(yè)，主要的裝備都是購自西方;“改革”不僅沒有振奮已經(jīng)低迷的民氣，反而讓官民因?yàn)閮?nèi)部利益爭端而更加對立。國家的力量在腫脹的外形下，實(shí)際上是大大削弱了。
今天的中國，改革開放三十余年也取得巨大的物質(zhì)成就。但不可否認(rèn)的是，中國人的尚武精神也基本丟失殆盡。這表現(xiàn)為社會內(nèi)部道德的急劇滑坡和對外部欺凌的一再忍讓。讓國人震驚的小悅悅事件，昭顯了國人見義勇為良知的泯滅;南海周邊大國縱橫捭闔、耀武揚(yáng)威;小國張牙舞爪甚囂塵上，國家利益被瘋狂掠奪、尊嚴(yán)被肆意踐踏。一個(gè)有著安理會常任理事國、有著核武器;世界人口第一、擁有世界最大常備軍的國家，怎么反會處于被包圍、被侮辱和挑釁的境地?一些學(xué)者樣的中國人說，這是因?yàn)橹袊l(fā)展太快，外國是擔(dān)心中國的強(qiáng)大所以才聯(lián)合戒備中國，中國應(yīng)該更加克制，以免讓別人感到威脅。這要么是對經(jīng)濟(jì)、政治本質(zhì)的完全無知，要么是掩耳盜鈴。一個(gè)靠賣地、蓋房制造GDP的經(jīng)濟(jì)，一個(gè)以加工業(yè)為主，不能轉(zhuǎn)換為國防能力的工業(yè)，對于那些依靠技術(shù)和工業(yè)強(qiáng)大起來的老列強(qiáng)來說，能構(gòu)成什么樣的威脅?一個(gè)完全不干涉別國內(nèi)政、在國外沒有一兵一卒的國家，對于控制全球的美國會構(gòu)成威脅?對于連自己海外工程基地和運(yùn)輸船都不能保護(hù)的國家，中國會威脅誰?
若對比一下美國和俄羅斯可以清楚地看到，并不是因?yàn)橹袊呀?jīng)達(dá)到俄羅斯那樣的軍事水平，也不是像美國那樣隨意使用武力，才讓中國成為眾矢之的的。恰恰相反，是中國經(jīng)濟(jì)和精神的同步軟弱，讓那些食肉動(dòng)物式的老牌列強(qiáng)又勾起了掠奪捕食的欲望，故而串聯(lián)中國周邊以合力圍堵獵殺。
急功近利的世風(fēng)，正在讓中國人變得懦弱，尚武精神的泯滅正導(dǎo)致今天中國陷入戰(zhàn)略重圍。發(fā)展是硬道理，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能以湮滅尚武精神做代價(jià)。否則，一切的發(fā)展成果最后不過是成為別人的晚餐。
四、沒有軍人性格的民族永遠(yuǎn)不可能強(qiáng)盛
放眼世界，那些凡是創(chuàng)造了輝煌歷史的國家無一不是尚武之國。希臘曾經(jīng)是歐洲的明燈，哲學(xué)、文藝成就輝煌無比，但最后亡于尚武的鄰邦斯巴達(dá);羅馬帝國興起之初，南征北戰(zhàn)所向披靡，后期卻貪圖享樂舉國縱欲，羅馬帝國的士兵竟然不愿意在烈日下行軍，其生死攸關(guān)的國防只能依靠異族來擔(dān)當(dāng)，所以，帝國也被這些外族所裂解。
今日，世界列強(qiáng)之所以成為列強(qiáng)如英國、美國，無一是僅僅憑借貿(mào)易強(qiáng)國的，在貿(mào)易的背后，都跟隨著一支現(xiàn)代化的軍隊(duì)和尚武的民族。日本和德國雖誤入軍國主義歧途而戰(zhàn)敗，但最后民族的復(fù)興，依然是憑借尚武精神的支撐。被稱為“最小超級大國”的以色列，其生存和發(fā)展，幾乎完全依靠尚武精神。血與火的歷史和現(xiàn)實(shí)，鍛造出這些國家強(qiáng)硬的軍人性格。
一說到尚武，一些人就杯弓蛇影地理解為中國要選擇戰(zhàn)爭崛起的道路。其實(shí)，以漢族為主體的中國文化中的武學(xué)，不包含窮兵黷武的成分，中國式的“尚武”是以戰(zhàn)止戰(zhàn)，并特別警戒：國雖大，好戰(zhàn)必亡。漢武帝如此英勇，在趕走匈奴的侵?jǐn)_之后，還是班師回朝了。明朝中國擁有舉世無雙的艦隊(duì)，但毫無沒有建立海外殖民帝國的念頭。中國歷史上從來沒有像當(dāng)年的日本、德國一樣因?yàn)榇笠?guī)模持續(xù)入侵別國被滅亡;也從來沒有像今天的美國這樣隨意采取武力。中國的尚武，在更多的時(shí)候，是被動(dòng)的，是對外族入侵的堅(jiān)決反抗，岳飛、史可法是這種精神的代表，將其整體性發(fā)揚(yáng)光大的是以毛澤東為首的新中國人。新中國歷次對外作戰(zhàn)都是自衛(wèi)反擊，不占別人一寸土地。至今，周邊小國在領(lǐng)土、領(lǐng)海問題上屢次挑釁，中國仍然一再表現(xiàn)出和平誠意。
自然界是適者生存，人類社會是強(qiáng)者生存。中國熱愛和平，中國追求和平世界，中國實(shí)行韜光養(yǎng)晦的國策，這一切的背后，離開尚武精神的支撐，都是一廂情愿的夢想。我們需要警惕軍國主義思想滋生和政策選擇的風(fēng)險(xiǎn)，但不能因此就有意排斥正常的自衛(wèi)權(quán)利，忽視尚武精神的培育。
五、“中國威脅論”是西方閹割中國尚武精神的暗器
見識了新舊兩個(gè)中國的西方列強(qiáng)，深知中國真正的力量，不是龐大的人口，也不是靠著低技術(shù)產(chǎn)品堆積起來的GDP,而是靠著強(qiáng)國、復(fù)興之志激勵(lì)起來的中國人。所以，西方比控制高技術(shù)和武器銷售更在意的是中國民眾的尚武精神，西方媒體和學(xué)者動(dòng)輒以“民族主義”詆毀中國民間正常的愛國情緒，并將此與無所不在的“中國威脅論”相聯(lián)系。以豢養(yǎng)或收買文化代理人方式，借中國自己之手，把中國的尚武精神閹割掉，比如關(guān)于取消岳飛民族英雄稱謂、淡化“狼牙山五壯士”、丑化民族英雄形象等;同時(shí)卻多渠道進(jìn)行宗教滲透，與中國傳統(tǒng)文化爭奪思想陣地。
當(dāng)一個(gè)人沒有了靈魂，一個(gè)民族沒有了精神領(lǐng)袖，他就喪失了進(jìn)取和反抗的意志，由這種族群構(gòu)成的國家，就成為任人宰割的獵物。一些沒有軍事知識和戰(zhàn)略智慧的學(xué)者、外交官員，對這種顯而易見忽悠中國的低級騙術(shù)不加分析，作繭自縛，不敢進(jìn)行基本的反擊和自我武裝，對別人以此為幌子威脅中國全無察覺;一些中國人以韜光養(yǎng)晦作為自己安于現(xiàn)狀的護(hù)身符，并懵然無知地到處宣揚(yáng)，麻痹國人應(yīng)有的警備思想。凡此種種，在大力加強(qiáng)文化建設(shè)的今天，是值得認(rèn)真自省的。
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