花溪河畔，孔學堂內(nèi)誦讀聲聲;扶風山下，公共書房鬧市取靜;文化館內(nèi)，陽明心學古韻飄香。近年來，我國文化惠民工程越來越多。然而，居民文化消費不足、公共服務(wù)惠而不實、文化精品匱乏等問題成為制約我國文化建設(shè)的“攔路虎”。當前，讓文化惠民催生文化自覺，以文化自覺創(chuàng)新公共文化服務(wù)模式，已成為促進文化發(fā)展的關(guān)鍵。
“文化惠民”的主體要素是“文化”，關(guān)鍵環(huán)節(jié)是“惠”，基礎(chǔ)和目標是“民”。公共文化是為了滿足社會的共同需要而形成的文化形態(tài)，公共性是其本質(zhì)屬性，強調(diào)以社會全體公眾為服務(wù)對象，目的是人人參與、享受和創(chuàng)造文化。在我國，受傳統(tǒng)行政管理方式的影響，公共文化服務(wù)長期被政府主導(dǎo)、包攬，導(dǎo)致公共文化的公共性未被企業(yè)、非政府組織以及公民等社會主體正確認知并形成社會共識，整個社會對社會力量參與公共文化建設(shè)的實質(zhì)仍認識不夠。因此，我國的文化建設(shè)還需不斷提高文化的惠民意識和自覺意識。
文化惠民是實現(xiàn)文化自覺的重要途徑。文化惠民，就是要以“新”“美”“特”的文化內(nèi)容和文化形式，為廣大群眾帶來健康、豐富、優(yōu)美、務(wù)實和個性化的文化產(chǎn)品、文化工程、文化活動和文化服務(wù)，這樣才能引起最廣大人民群眾的熱情關(guān)注、積極參與和踴躍創(chuàng)造。江蘇張家港力推網(wǎng)格化公共文化服務(wù)，以“小網(wǎng)格”撬起文化惠民“大體系”，群眾從“被動接受”向“主動參與”轉(zhuǎn)變;浙江海寧創(chuàng)新“文化交流、城鄉(xiāng)互動”的群眾文化發(fā)展模式，使廣大群眾變身文化建設(shè)的主角，城鄉(xiāng)群眾文化得以激活。這些都是在以文化的魅力真正把群眾動員起來、吸引過來，讓參與其中的每一個人都能受到文化的潤澤和感染，激發(fā)人們的文化自覺，變被動為主動去接受文化、創(chuàng)造文化。
文化自覺是創(chuàng)新文化惠民的關(guān)鍵元素。文化自覺是對文化地位作用的深刻認識、對文化發(fā)展規(guī)律的正確把握、對發(fā)展文化歷史責任的主動擔當。只有在形成中的多元文化社會確立自己的位置，然后經(jīng)過自主的適應(yīng)，和其他文化一起，取長補短，才會激發(fā)社會力量不斷創(chuàng)新公共文化服務(wù)模式。截至目前，我國共有各類文化志愿服務(wù)團隊6700多支，登記在冊的文化志愿者人數(shù)突破百萬。這些文化志愿者以高度的文化自覺，結(jié)合自身開展文化志愿服務(wù)的基礎(chǔ)、特點和優(yōu)勢，不僅創(chuàng)新了公共文化服務(wù)內(nèi)容、工作方式和活動載體，也促進了政府公共文化服務(wù)和民間互助相銜接的文化志愿服務(wù)體系，真正落實著以文惠民的發(fā)展目標。
費孝通先生曾以“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”作為文化自覺歷程的概括，在當下轉(zhuǎn)型期的中國，經(jīng)過市場經(jīng)濟洗禮的現(xiàn)代公民已不僅是公共選舉的平等“投票者”，也不僅是政府公共服務(wù)的“消費者”，而是變成了改善民生的直接參與者與積極活動者。文化惠民，就要還文于民，還文于社會，以實現(xiàn)公共文化服務(wù)的社會化提供、管理，并最終以全社會的文化自覺創(chuàng)造文化發(fā)展的新高度。
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