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善與美的關系, 跨越漫漫文化歷程, 依然是哲學領域中聚訟紛紜的問題。美的不一定善, 善的不一定美, 誠如雨果的《巴黎圣母院》：克羅德丑惡的心靈與英俊的外表形成鮮明的對比;伽西莫多丑陋的外貌下卻有著高尚的人格。

然而, 之于我們, 美而不善或善而不美, 都是不完美的, 只有盡善盡美, 才是我們最浪漫的情懷, 才是我們畢生追尋的最高境界。如何梳理善于美的關系?德國古典哲學創始人康德告訴我們：美是道德之善的象征。真正的美, 不是形式主義, 不是“知其然, 而不知所以然”的片面認知, 是內化于心的“善念”, 是“善念”外化于形的扶貧濟困、樂善好施。因此, 用慈善灌溉, 讓自由而真誠的美綻放。

慈善, 讓每個人共享自由美。自由, 是我們對生活狀態的美好期許, 因為自由, 個性得以釋放, 尊嚴得以重視, 這是經濟社會可持續發展的活力源泉, 是國家富強、民族振興綿綿不絕的生命力。然而, 35年的快速發展, 有奢侈品消費位居全球第一, 也有3500萬人口處于絕對貧困狀態。當人們為了生存困窘而掙扎之時, 自由, 從何談起?當然, 有貧有富, 是社會本身發展規律, 但是, 縱覽歷史, 當貧富差距超越合理范圍, 必然會帶來社會動蕩和民族生存危機。如果外在環境都不穩定, 個人的自由, 從何談起?慈善, 是富有同情心的體現, 是富人救助窮人的自愿行為。用慈善, 解貧困線下人們的生活之苦;用慈善, 緩貧富差距日益擴大的步伐, 實現“讓人民共享發展成果”, 讓每個人共享自由平等美。

慈善, 催化人與人之間的真誠美。孔子說：“知之者不如好之者, 好之者不如樂之者。”“知之”是概念上的了解, 主觀上不一定愿意接受;“好之”是主觀上承認價值, 愿意將之作為追求的目標, 但會受到外在因素影響;“樂之”則意味著人在這個事情或思想中找到樂趣, 不再受限于外在的約束或者勸誘。之于慈善, 亦是如此。知善, 是對慈善內涵有深刻了解;好善, 是對慈善社會價值的高度認同;樂善, 會摒棄外在的一切誘惑, 自愿地讓善行持之以恒。27年, 化名“炎黃”的張繼清老人, 持之以恒地捐款做慈善, 這是對“樂善”簡單而樸實的詮釋;27年, 包含祝塘鎮敬老院在內的人們, 從未停止尋找的腳步, 這是對樂善真實而執著的追求。“星星之火, 可以燎原”。樂善和追尋樂善, 點燃慈善蠟燭, 以微弱之光溫暖冷漠情感, 以點滴積累成燎原之勢, 催化人與人之間的真誠美。

美, 是美麗, 更是美好, 寄托人們對生活的期許, 促使人們選擇跋涉前行。“上善若水”, 用如水般的善念, 理解慈善的本質內涵, 認同慈善的社會價值;用如水般的堅韌, 踐行慈善的濟困救貧、樂善好施。用慈善之水灌溉, 讓時代需要的美, 盡情綻放。