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近日，網絡熱傳一組一名女子在西藏羊卓雍錯旁拍攝的照片，其中有幾張衣著暴露，還有背面裸照，引起網友廣泛討論。有人認為女子的行為“對藏文化不尊重”，也有網友認為不宜過早定論。

假如該女子不是在羊湖邊，而是在拉薩某攝影棚，又或在羊湖邊也有這樣的攝影工作室，可以合法拍攝人體寫真，這事多半熱不起來。假如該女子只拍了照片，并沒有上傳網絡，十之八九，也不會有這回事。

再假如，女模特只在羊湖裸身洗浴，沒有拍“寫真照片”，也不至于有過于強烈的指控。在西藏的“圣湖”比如瑪旁雍錯里沐浴，是傳統。我在藏區工作生活了十 年，據我所見，十幾年前，夏日西藏沐浴節期間，男男女女的沐浴者在看得見布達拉宮的拉薩河里嬉水，大方坦然，開放程度不比西方一些國家差。

因此，問題其實在于“拍裸照又上傳”這一行為。得確認這一行為具有多大的惡意，誰又受到冒犯。

不妨先確認，假若這名女子不是來自外地，而是當地人，拍了這樣的照片，并且上傳。也許是真情，也許是炒作，她會遭到同樣的指控嗎?只有這樣比較，才能說，指控并非出于偏見，而具有某種絕對尺度。

但這種假設沒有答案，因為沒有發生過。甚至這種關于文化冒犯的“絕對尺度”本身就是可疑的，因為對某地文化的冒犯具有很強的主觀性。“文化的冒犯”，很多時候是情感的而非理性的，并受到文化因素之外的政治、經濟因素的強化，因人而異，因時而異，也因地而異。

就我所知，藏族文化仍然是各地文化中最包容與平和的，風俗習慣堅定而少進攻性，對外極少挑剔強制。2014年那位“裸騎”被拘的游客，被拘理由也只能是《治安管理處罰法》中的“公共場所故意裸露身體”，而不是“傷風敗俗、冒犯信仰”。

目前，批評“羊湖裸女”的聲音，竟以游客居多，好像被冒犯的首先是他們。異地主人翁意識固然可喜，但要召集一個給“羊湖裸女”“定罪”的陪審團，總要多 考慮本地人意見。如前所述，當地人是否會覺得被冒犯，仍然難以判定，但至少不會像很多外客一樣，“世上本無事，庸人自擾之”。