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對(duì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的思考

“發(fā)展才是硬道理”，在改革開放總設(shè)計(jì)師的引導(dǎo)下，我國在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的中國奇跡，一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。但是在這繁華的盛世之后，我們忽視了換取繁榮的代價(jià)，是以犧牲環(huán)境，浪費(fèi)資源得到的。這樣的發(fā)展的方式確實(shí)會(huì)帶來短期的效益，但是正如竭澤而漁，殺雞取卵不可長久。難道環(huán)境和發(fā)展真的沒有兩全其美的萬全之策么?事實(shí)上，若想兩全，只有發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)才是上策。

何謂循環(huán)經(jīng)濟(jì)?循環(huán)經(jīng)濟(jì)其實(shí)就是對(duì)資源的重復(fù)回收利用，在回收利用的過程中會(huì)釋放巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。其現(xiàn)實(shí)意義是毋庸置疑的。一方面提高了資源的利用率，另一方面可降低能耗，減少污染物的排放。是一種綠色發(fā)展的模式之一，既符合國際形勢(shì)下發(fā)展要求，又能夠?yàn)閮尚蜕鐣?huì)的建立提供發(fā)展理念。

發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，作為平衡經(jīng)濟(jì)和生態(tài)的法寶，實(shí)現(xiàn)了魚和熊掌兼得的美好愿望。而這一種智慧，并不是現(xiàn)代文明所獨(dú)享的，而是從我國古代就已經(jīng)擁有了循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雛形。著名的桑基魚塘,就是利用了魚、桑樹、蠶三者之間的循環(huán)利用，實(shí)現(xiàn)了最原始的綠色發(fā)展，收獲了巨額收益的同時(shí)，也減少了對(duì)自然的破壞，尋求真正的天人合一。古人的智慧值得我們借鑒，我們可以看到其實(shí)我們?nèi)祟惡妥匀皇强梢詫?shí)現(xiàn)雙贏的。而且民眾的智慧無窮無盡，我們要善于向民眾問計(jì)，讓循環(huán)經(jīng)濟(jì)成為全社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。

全民參與，為循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展鋪墊群眾基礎(chǔ)。古有云“不積跬步無以至千里，不積小流無以成”積少成多是諸多社會(huì)問題能夠解決的關(guān)鍵。對(duì)于發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)來說也當(dāng)如此。民眾力量雖然渺小，但若能萬眾一心去推動(dòng)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的壯大，其作用是難以預(yù)計(jì)的。每個(gè)人都能行動(dòng)起來，為循環(huán)發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，總比只依賴政府單干要有保障的多。因此，若想發(fā)動(dòng)民眾參與其中，必先要從其意識(shí)的提升開始，重視循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)引導(dǎo)民眾在現(xiàn)實(shí)生活中加以踐行，才能真正讓循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在群眾的沃土中，生根發(fā)芽。

“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”生態(tài)文明作為發(fā)展基礎(chǔ)，是中國社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。正所謂“綠水青山就是金山銀山”，保護(hù)生態(tài)，就能保護(hù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)性。所以只有將循環(huán)經(jīng)濟(jì)貫徹落實(shí)到實(shí)處，抓常抓細(xì)，才能實(shí)現(xiàn)美麗中國的夢(mèng)想。