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申論是事業單位考試當中常考的科目。想要寫出一篇好的文章，既需要考生積累足夠的素材，又需要考生有較好的文筆。這當中，素材的積累更重要一些，所謂“巧婦難為無米之炊”，若把文章比做一頓飯，素材便是其中的“米”。本文就對“二維碼收禮金”現象這個熱點進行分析，供考生參考。

【背景鏈接】

自互聯網誕生以來，其對社會架構、人性、道德、規則等帶來的沖擊和顛覆是前所未有的。這其中，既有好的，也有壞的，而且好壞也是在轉換之中。

經過時間的沉淀，當初不被理解的新鮮事物卻成為生活的一部分，當初看似風靡一時的卻最終被淘汰。新事物的出現之后表現地如此具有沖擊力，也讓不同年齡、不同認知的人群產生不同想法。

4月22日，在北京朝陽區的一個婚禮現場，伴娘居然在脖子上掛支付寶的收錢碼收份子錢。伴娘解釋，用收錢碼是和新人商議過的，并不是為了向賓客要錢，也沒有覺得不妥，二維碼收禮金是否合適引發爭議。年輕人認為挺好玩，很新潮，中老年人卻普遍覺得有太大不妥，認為是對賓客的不尊重，而且很勢利。新潮和傳統人情的碰撞，由此引發出道德上的困惑。

【存在問題】

送出精心挑選的禮品，其實是一種“發送信號”的模式，是一種情感表達方式;而真接送禮金，則把人們的情意貨幣化，這是市場經濟逐漸走向市場社會的表現。美國經濟學家亞歷克斯·塔巴羅克就表示：“作為經濟學家，我認為最好的禮是現金，但是不作為經濟學家的我則反對這種觀點。”

隨著二維碼支付在我們生活中的普及，越來越多的人選擇放棄了傳統的現金支付，連街頭乞討的乞丐都開展了掃碼支付的業務。那么用二維碼收份子錢這樣方便快捷的辦法，為何遭到如此多人的反對?有一部分人認為，去參加親朋好友的婚禮是為了祝賀新人，包一個紅包隨份子錢是為了沾沾新人的喜氣，更是一份心意。他們希望社會上還能保留一些傳統，甚至這些傳統會增加一些麻煩，但是這種麻煩往往也蘊含著人情往來的溫情。還有些人總是帶著批判的眼光來看待新鮮事物，這或許是他們反對二維碼收份子錢的根本原因。

【事件影響】

禮金從現金紅包變成了二維碼轉賬。在一些經濟學家看來，這可能又是一種理性選擇。可是從倫理角度上講，這何嘗不是人與人之間的關系功利化的表現?

在許多人的心里，希望社會還能保留一絲人情味，還能有一些傳統存在。一些傳統看起來會增加一點麻煩，但這種麻煩是社會溫情的必要成本。在很多時候，人們看不慣“遮羞布”，其實“遮羞布”的存在，證明人們還有一點追求，還有一點顧忌。如果有一天，人們的一切行為都功利化了，連最后的“遮羞布”都不要了，這樣的社會就顯得過于直接了。這種傳統心態，在一些老人身上更加明顯。

“二維碼收禮金”存在著嚴重的道德困境。從經濟學上講，或是一種進步，從倫理學上講，卻讓人不舒服。不管如何，人際關系直接化、粗暴化、功利化，應該不是大多數人所希望的。

【對策措施】

一是理性看待二維碼收禮金的現象。對于出現在身邊的新生事物，人們總習慣于以更加挑剔和苛刻的目光去看待它。而在很多時候，我們之所以對新生事物挑剔苛刻，充滿了不信任感，并不是新生事物本身有什么不好，只是因為我們在慣性思維之下覺得“看不慣”，擔心它會招致什么不好的后果。

二是“二維碼收禮金”卻會讓一些客人感受到“道德捆綁”與壓力，還是少一些為好。在市場化進程中，一些人逐漸失去了情感表達的手段，將所有手段都物質化、商品化。“二維碼收禮金”是大寫了“金”，小寫了“禮”，容易讓科技變成功利的“幫兇”，即便初衷不是，但是這樣的方式難免會讓重禮的長輩失望。所以，收禮金還是走走傳統的方式，來點含蓄的作風，別讓那互相尊重的程序變成了冰冷的數字游戲。