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說  明

這項測驗共有五個部分，140道題，總時限為120分鐘。各部分不分別計時，但都給出了參考時限，供你參考以分配時間。

請在答題卡上嚴(yán)格按照要求填寫好自己的姓名、報考部門(單位)，涂寫好準(zhǔn)考證號。

請仔細(xì)閱讀下面的注意事項，這對你獲得成功非常重要：

1．題目應(yīng)在答題卡上作答，在題本封面上填寫姓名和準(zhǔn)考證號。

2．監(jiān)考人員宣布考試開始時，你才可以開始答題。

3．監(jiān)考人員宣布考試結(jié)束時，你應(yīng)立即放下鉛筆，將試題本、答題卡留在桌上，然后離開。

如果你違反了以上任何一項要求．都將影響你的成績。

4．在這項測驗中，可能有一些試題較難，因此你不要在一道題上思考時間太久，遇到不會答的題目，可以先跳過去，如果有時間再去思考。否則，你可能沒有時間完成后面的題目。

5．試題答錯不倒扣分。

6．特別提醒你注意。涂寫答案時一定要認(rèn)準(zhǔn)題號。嚴(yán)禁折疊答題卡!

第一部分    言語理解與表達(dá)

(共35題，參考時限25分鐘)

本部分包括兩種類型的試題：

一、閱讀理解。每道題包含一段話或一個句子。后面是一個不完整的陳述，要求你從四個選項中選出一個來完成陳述。注意：答案可能是完成對所給文字主要意思的提要。也可能是滿足陳述中其他方面的要求，你的選擇應(yīng)與所提要求最相符合。

請開始答題：

1．客觀地說，“網(wǎng)絡(luò)民主”較傳統(tǒng)民主具有一定的優(yōu)越性，但同時也具有有限性、破壞性。從未來發(fā)展看，“網(wǎng)絡(luò)民主”要成為一種有效、有序、有形的民主形式還有一個相當(dāng)長的過程，而且還是一個艱難的過程。因此，如何引導(dǎo)“網(wǎng)絡(luò)民主”發(fā)展的方向和進程就顯得尤為重要。

以下說法，不合文意的是( )。

A．當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)民主還不成熟

B．傳統(tǒng)的民主也具有有限性、破壞性

C．未來．網(wǎng)絡(luò)民主可能將成為民主的正式形式

D．下文可能論及引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)民主發(fā)展的方式方法

2．目前很多城市的新地標(biāo)．要么比高度。要么比奢華，或是一味追求前衛(wèi)和怪誕，與周邊的歷史文脈形成尖銳的反差。由于建筑特別是地標(biāo)性建筑關(guān)涉百年大計，千年大計，一旦造好，就很難改變，因而近年來有不少公認(rèn)的敗筆，已成為城市中極不和諧的音符，為世人所詬病，并為后人留下笑柄。

作者要表達(dá)的主要意思是( )。

A．城市的新地標(biāo)應(yīng)與周邊的歷史文脈相協(xié)調(diào)

B．地標(biāo)性建筑關(guān)涉百年大計，千年大計，一定要造好

C．一味追求高度、奢華、前衛(wèi)或者怪誕，造就了很多城市地標(biāo)敗筆

D．建設(shè)城市地標(biāo)要謹(jǐn)慎．不要為世人所詬病，也不要為后人留下笑柄

3．中國哲學(xué)認(rèn)為．圣人不是不問世務(wù)的人。而且還是“內(nèi)圣外王”的。內(nèi)圣，是就其修養(yǎng)的成就說：外王，是就其在社會上的功用說。然而，圣人不一定有機會成為實際政治的領(lǐng)袖。就實際的政治說，他大概一定是沒有機會的。所謂“內(nèi)圣外”，只是說，有極高的精神成就的人，按道理說可以為王，而且最宜于為王，至于實際上他有機會為王與否，那是另外一回事，亦是無關(guān)宏旨的。

以下說法，不合文意的是( )。

A．雖然沒有機會成為實際政治的領(lǐng)袖，圣人依然會積極投身于世務(wù)

B．修養(yǎng)極高的人沒有機會成為實際政治的領(lǐng)袖是因為不能夠完美地處理世務(wù)

C．修養(yǎng)極高的人一定適合成為實際政治的領(lǐng)袖

D．中國哲學(xué)討論內(nèi)圣外王．更關(guān)注于內(nèi)圣

4．隨著社會適應(yīng)性逐漸提高，區(qū)分外部自我和內(nèi)部自我的能力逐漸增強，兒童漸漸能夠比較實際地判斷社會交往情境，并根據(jù)這些判斷而表現(xiàn)出復(fù)雜的社會自我。同時，兒童自我結(jié)構(gòu)的日趨穩(wěn)定，使兒童能夠根據(jù)自己的內(nèi)部價值標(biāo)準(zhǔn)和信念體系，以及外部情境的需要調(diào)整自己的行為。

以下說法，不合文意的是( )。

A．自我結(jié)構(gòu)是兒童調(diào)整自己行為的依據(jù)之一

B．兒童對社會交往情境的判斷能反映出自身的社會自我

C．社會適應(yīng)性逐漸提高，區(qū)分外部自我和內(nèi)部自我的能力逐漸增強，使兒童的自我結(jié)構(gòu)趨向穩(wěn)定

D．兒童的自我結(jié)構(gòu)和判斷社會交往情境的能力幾乎同時發(fā)展

5．生物多樣性是一定時間、一定地區(qū)所有生物物種及其遺傳變異和生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜性的總稱。它是由地球上生命與其環(huán)境相互作用并經(jīng)過幾十億年的演變進化而形成的，是地表自然地理環(huán)境的重要構(gòu)成成分之一。生物多樣性與其物理環(huán)境相結(jié)合而共同構(gòu)成的人類賴以生存和發(fā)展的生命支持系統(tǒng)，是社會經(jīng)濟發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，對于維持自然界的生態(tài)平衡、美化和穩(wěn)定生活環(huán)境具有十分重要的作用。

以下說法．不合文意的是( )。

A．生物多樣性是生物在幾十億年的漫長過程中形成的生物群體的總稱

B．生物物種的遺傳變異和生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜性是生物多樣性的重要方面

C．生物多樣性是在漫長的演變進化中，由生命與環(huán)境相互作用而形成的

D．生物多樣性有利于維持生態(tài)平衡，是人類社會經(jīng)濟發(fā)展不可或缺的物質(zhì)基礎(chǔ)

6．長期以來，中國周邊各個區(qū)域?qū)χ袊胁煌恼J(rèn)識，而這可能恰恰是很多面使中國自我認(rèn)識更加準(zhǔn)確的鏡子。與這些曾經(jīng)與中國親密接觸、看上去有些接近的文明體比較起來．那個長期以來當(dāng)作比較鏡像的西方，似乎只是一面朦朧含糊的銅鏡。雖然看得見整體中國文化的輪廓，卻看不清具體文化中國的細(xì)節(jié)。所以，如果我們轉(zhuǎn)身面向這個周邊．套一句經(jīng)濟學(xué)界常用的術(shù)語，也許它將成為學(xué)術(shù)的一個新的增長點。因為這一研究領(lǐng)域的開拓．我以為引出的學(xué)術(shù)史變化，有可能是對語言工具的重新重視、對域外新數(shù)據(jù)的重新重視。

這段文字的主旨是( )。

A．中國應(yīng)該多研究周邊地區(qū)的文化

B．通過對周邊地區(qū)的研究可以更好地了解中國

C．中國應(yīng)該重新重視語言工具和域外新資料   

D．中國需要加強自我認(rèn)識