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和為貴，何之意？

和為貴在我國(guó)幾乎家喻戶曉，但其精髓和要義究竟是什么，今天還有進(jìn)一步闡發(fā)的必要。和為貴一語，出自《論語》：“有子曰：‘禮之用，和為貴。’”意思是說禮的運(yùn)用、禮的功用以和為最重要，以和諧為目標(biāo)。依據(jù)古人解釋，結(jié)合當(dāng)今實(shí)際，和為貴的要義大致可以用8個(gè)字來概括，即各得其所、各安其位。

和為貴反映了我國(guó)古人對(duì)宇宙萬物的深刻認(rèn)識(shí)。我國(guó)古人認(rèn)為，天地萬物均由多種成分以一定關(guān)系共處，形成有機(jī)統(tǒng)一的狀態(tài)，這個(gè)狀態(tài)就是和。早在春秋時(shí)期，就有人提出“和實(shí)生物，同則不繼”的思想，認(rèn)為宇宙萬物存在于和的狀態(tài)中，沒有和就沒有世界，沒有一切事物的存在。正是從這種認(rèn)識(shí)出發(fā)，我國(guó)古人得出一個(gè)重要結(jié)論：應(yīng)當(dāng)把和作為人的一切活動(dòng)的最高目標(biāo)。

和是多種成分共生共榮、有機(jī)統(tǒng)一的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，各種成分都有確定位置，與其他成分形成密切聯(lián)系，對(duì)整體的和發(fā)揮一定作用。各種成分所處的位置恰當(dāng)，能發(fā)揮應(yīng)有作用，和的狀態(tài)就能夠保持；任何一種成分的位置和作用不恰當(dāng)，整體的和就會(huì)遭到破壞。由此可見，整體的和建立在不同成分各司其職的基礎(chǔ)上。每一種成分都處于它應(yīng)在的位置，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。這就是各得其所、各安其位。

實(shí)現(xiàn)各得其所、各安其位，應(yīng)遵循和而不同的原則。孔子說，“君子和而不同，小人同而不和。”和而不同，就是承認(rèn)差別與多樣化是正常、合理的，否認(rèn)差別、強(qiáng)求一致是不正常、不合理的；在承認(rèn)差別的基礎(chǔ)上求和諧，而不是取消差別求統(tǒng)一。應(yīng)承認(rèn)在統(tǒng)一的整體內(nèi)，各成分均有存在的權(quán)利和價(jià)值；在承認(rèn)差別的基礎(chǔ)上相互尊重，尊重各方利益，尊重不同的思想、信仰等。同時(shí)，盡自己應(yīng)盡的責(zé)任，為整體的和諧發(fā)展作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

實(shí)現(xiàn)各得其所、各安其位，還應(yīng)遵循無過無不及原則。過和不及都會(huì)破壞和的局面，正所謂“過猶不及”。如烹飪，各種佐料和水、火，分量都有一定之規(guī)，必須做到每一項(xiàng)都無過無不及，才可能做出美味佳肴。同樣，在人際關(guān)系中，權(quán)利和義務(wù)、責(zé)任和回報(bào)都要講平衡、講恰當(dāng)。只求權(quán)利、不講義務(wù)，或只講義務(wù)、忽視權(quán)利；不負(fù)責(zé)任或越俎代庖，都會(huì)導(dǎo)致對(duì)和的破壞。因此，每一個(gè)人都需認(rèn)清自己應(yīng)處的位置，恰當(dāng)?shù)靥幚韨€(gè)體發(fā)展與整體和諧的關(guān)系。

各得其所、各安其位不是安于現(xiàn)狀、不求進(jìn)取，而是盡職盡責(zé)、盡心盡力，不好高騖遠(yuǎn)，亦不推諉塞責(zé)。志存高遠(yuǎn)、銳意進(jìn)取，應(yīng)該鼓勵(lì)；碌碌無為、不求上進(jìn)，應(yīng)當(dāng)反對(duì)。從這個(gè)意義上講，“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵”是正確的。但同樣重要的是，當(dāng)一天士兵就要安于其位，盡一天士兵的職責(zé)；只想當(dāng)元帥卻不能當(dāng)好士兵的人，非但不可能成為元帥，也不是一個(gè)好士兵。為此，應(yīng)把志存高遠(yuǎn)、銳意進(jìn)取與安于其位、盡職盡責(zé)有機(jī)結(jié)合起來。

從構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要來看，古人所說的各得其所、各安其位仍然具有積極意義。處理政府和市場(chǎng)的關(guān)系、城市和農(nóng)村的關(guān)系、中央和地方的關(guān)系、上級(jí)和下級(jí)的關(guān)系，以及不同社會(huì)階層、社會(huì)群體的關(guān)系，各種宗教、文化的關(guān)系，以至國(guó)與國(guó)的關(guān)系，都有一個(gè)各得其所、各安其位的問題。總而言之，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，需要國(guó)家和社會(huì)秉持和而不同的理念，尊重差異、包容多樣；集體和個(gè)體秉持無過無不及的理念，盡力而為、量力而行，在此基礎(chǔ)上努力促進(jìn)各得其所、各安其位。

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