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制度至關(guān)重要，建構(gòu)制度哲學(xué)很有必要。制度哲學(xué)研究，旨在對制度何以為制度、制度何以存在、制度變遷的可能及其局限、制度價值的形成及其異化等事關(guān)制度的“元問題”作出哲學(xué)追問、反思和辨析，為制度變革、發(fā)展、創(chuàng)新提供理論支持。

一、闡明制度發(fā)展的歷史性

摒棄個人好惡和長官意志，崇尚制度、運用制度，是國家和社會治理的一大進步。這也帶來對制度的迷信。現(xiàn)在，一些人不管遇到什么問題都歸結(jié)為制度問題，想當(dāng)然地認(rèn)為只要從理論上認(rèn)識到并設(shè)計出一個好的、先進的、優(yōu)越的制度，這一制度就會自發(fā)地變成現(xiàn)實，就能解決所有希望解決的問題。這種制度觀在實踐中是有害的。制度本質(zhì)上是“非中性、有成本”的，現(xiàn)實社會中的任何制度都會導(dǎo)致偏好群體和優(yōu)勢策略，根本不存在一種放之四海而皆準(zhǔn)、橫跨古今、皆大歡喜的制度。制度哲學(xué)要闡明制度發(fā)展的歷史性，把抽象的、想象的制度烏托邦變?yōu)榫唧w的制度，讓制度從虛無縹緲的天國回到現(xiàn)實大地。

二、揭示制度變革的辯證

制度發(fā)揮功能必須保持相對穩(wěn)定，而制度要適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展又須與時俱進。對于今日中國來說，全面深化改革意味著制度必須進行深度變革。制度什么時候保持穩(wěn)定什么時候進行變革，什么可以變什么不能變，什么時候小修小補什么時候改造變革，等等，對于這些問題，理論上講不清，實踐中就不可能做得好。因此，揭示制度變革的辯證法是制度哲學(xué)的又一著力處。

三、探究制度借鑒的方法論

人類社會的制度不僅在歷史上是多樣的，在當(dāng)代世界也是多樣的。社會主義制度與資本主義制度在相當(dāng)長時期內(nèi)要共生共存。制度共存就帶來制度借鑒問題。今日中國的改革就從西方的制度體制中借鑒了不少有益內(nèi)容，現(xiàn)代資本主義制度也吸納了不少社會主義成分。做好借鑒工作，要有清醒認(rèn)識，還要有科學(xué)方法。探究制度借鑒的方法論，應(yīng)把握好“拿來”與改造、競爭與合作的關(guān)系，把制度的基本精神與制度的具體模式區(qū)分開來，把制度的本質(zhì)屬性與制度的工具性區(qū)分開來，做好“本土化”工作，勇于拿來、善于改造，消化別人、成就自己，在制度借鑒中贏得制度競爭優(yōu)勢。

四、彰顯制度創(chuàng)新的價值觀

制度創(chuàng)新只是手段，不能成為目的，不能為制度創(chuàng)新而進行制度創(chuàng)新。制度創(chuàng)新是現(xiàn)代社會的主旋律，小到幼兒園的班次設(shè)置，大到國際關(guān)系治理，都在講制度創(chuàng)新。制度創(chuàng)新的直接動因與結(jié)果都是社會政治經(jīng)濟利益結(jié)構(gòu)的調(diào)整與再調(diào)整，因而價值立場在制度創(chuàng)新中具有決定性地位和根本性意義。制度創(chuàng)新是為了“向前看”，而不是為了“向后轉(zhuǎn)”，發(fā)展是制度建構(gòu)的落腳點，制度創(chuàng)新把促進社會形態(tài)從低級走向高級、促進人與社會和諧發(fā)展進而促進人自由全面發(fā)展作為根本目標(biāo)。

概言之，制度哲學(xué)研究不僅著眼于解釋制度，更著眼于改革制度。從哲學(xué)層面、用哲學(xué)方式在全社會確立制度權(quán)威、培育制度意識、建設(shè)制度文明，是制度哲學(xué)對時代的回應(yīng)與擔(dān)當(dāng)。

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