外物不可必，故龍逢誅，比干戮，箕子狂，惡來(lái)死，桀、紂亡。人 主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其 血，三年而化為碧。人親莫不欲其子之孝，而孝未必愛(ài)，故孝己憂而 曾參悲。木與木相摩則然，金與火相守則流，陰陽(yáng)錯(cuò)行，則天地大駭 ，于是乎有雷有霆，水中有火，乃焚大槐。有甚憂兩陷而無(wú)所逃。螴 蜳不得成，心若縣于天地之間，慰暋沈屯，利害相摩，生火甚多，眾 人焚和，月固不勝火，于是乎有僓然而道盡。
莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾。我將得邑金，將 貸子三百金，可乎？”莊周忿然作色曰：“周昨來(lái)，有中道而呼者， 周顧視車(chē)轍，中有鮒魚(yú)焉。周問(wèn)之曰：‘鮒魚(yú)來(lái)，子何為者耶？’對(duì) 曰：‘我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉！’周曰：‘諾 ，我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚(yú)忿然作色曰 ：‘吾失我常與，我無(wú)所處。我得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不 如早索我于枯魚(yú)之肆。’”
任公子為大鉤巨緇，五十犗以為餌，蹲乎會(huì)稽，投竿東海，旦旦而 釣，期年不得魚(yú)。已而大魚(yú)食之，牽巨鉤，陷沒(méi)而下騖，揚(yáng)而奮鬐，白 波若山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千里。任公子得若魚(yú)，離而臘之 ，自制河以東，蒼梧已北，莫不厭若魚(yú)者。已而后世輇才諷說(shuō)之徒， 皆驚而相告也。夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒，其于得大魚(yú)難矣！飾小 說(shuō)以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣。是以未嘗聞任氏之風(fēng)俗，其不可與經(jīng) 于世亦遠(yuǎn)矣！
儒以《詩(shī)》、《禮》發(fā)冢，大儒臚傳曰：“東方作矣，事之何若？ ”小儒曰：“未解裙襦，口中有珠。”“《詩(shī)》固有之曰：‘青青之 麥，生于陵陂。生不布施，死何含珠為？’接其鬢，壓其囗（左“歲 ”右“頁(yè)”音ｈｕｉ４），儒以金椎控其頤，徐別其頰，無(wú)傷口中珠 。”
老萊子之弟子出薪，遇仲尼，反以告，曰：“有人于彼，修上而趨 下，末僂而后耳，視若營(yíng)四海，不知其誰(shuí)氏之子。”老萊子曰：“是 丘也，召而來(lái)。”仲尼至。曰：“丘，去汝躬矜與汝容知，斯為君子 矣。”仲尼揖而退，蹙然改容而問(wèn)曰：“業(yè)可得進(jìn)乎？”老萊子曰： “夫不忍一世之傷，而驁萬(wàn)世之患。抑固窶邪？亡其略弗及邪？惠以 歡為，驁終身之丑，中民之行易進(jìn)焉耳！相引以名，相結(jié)以隱。與其 譽(yù)堯而非桀，不如兩忘而閉其所譽(yù)。反無(wú)非傷也，動(dòng)無(wú)非邪也，圣人 躊躇以興事，以每成功。奈何哉，其載焉終矜爾！”
宋元君夜半而夢(mèng)人被發(fā)窺阿門(mén)，曰：“予自宰路之淵，予為清江使 河伯之所，漁者余且得予。”元君覺(jué)，使人占之，曰：“此神龜也。 ”君曰：“漁者有余且乎？”左右曰：“有。”君曰：“令余且會(huì)朝 。”明日，余且朝。君曰：“漁何得？”對(duì)曰：“且之網(wǎng)得白龜焉， 箕圓五尺。”君曰：“獻(xiàn)若之龜。”龜至，君再欲殺之，再欲活之。 心疑，卜之。曰：“殺龜以卜吉。”乃刳龜，七十二鉆而無(wú)遺生筴。 仲尼曰：“神龜能見(jiàn)夢(mèng)于元君，而不能避余且之 網(wǎng)；知能七十二鉆而無(wú)遺囗，不能避刳腸之患。如是則知有所困，神 有所不及也。雖有至知，萬(wàn)人謀之。魚(yú)不畏網(wǎng)而畏鵜鶘。去小知而大 知明，去善而自善矣。嬰兒生，無(wú)碩師而能言，與能言者處也。”
惠子謂莊子曰：“子言無(wú)用。”莊子曰：“知無(wú)用而始可與言用矣 。夫地非不廣且大也，人之所用容足耳，然則廁足而墊之致黃泉，人 尚有用乎？”惠子曰：“無(wú)用。”莊子曰：“然則無(wú)用之為用也亦明 矣。”
莊子曰：“人有能游，且得不游乎！人而不能游，且得游乎！夫流 遁之志，決絕之行，噫，其非至知厚德之任與！覆墜而不反，火馳而 不顧。雖相與為君臣，時(shí)也。易世而無(wú)以相賤。故曰：至人不留行焉 。夫尊古而卑今，學(xué)者之流也。且以狶韋氏之流觀今之世，夫孰能不 波！唯至人乃能游于世而不僻，順人而不失己。彼教不學(xué)，承意不彼。 目徹為明，耳徹為聰，鼻徹為顫，口徹為甘，心徹為知，知徹為德。 凡道不欲壅，壅則哽，哽而不止則跈，跈則眾害生。物之有知者恃息。 其不殷，非天之罪。天之穿之，日夜無(wú)降，人則顧塞其竇。胞有重閬， 心有天游。室無(wú)空虛，則婦姑勃谿；心無(wú)天游，則六鑿相攘。大林丘 山之善于人也，亦神者不勝。德溢乎名，名溢乎暴，謀稽乎誸，知出 乎爭(zhēng)，柴生乎守，官事果乎眾宜。春雨日時(shí)，草木怒生，銚鎒于是乎 始修，草木之倒植者過(guò)半而不知其然。靜默可以補(bǔ)病，眥媙可以休老， 寧可以止遽。雖然，若是勞者之務(wù) 也，非佚者之所未嘗過(guò)而問(wèn)焉；圣人之所以駭天下，神人未嘗過(guò)而問(wèn) 焉；賢人所以駭世，圣人未嘗過(guò)而問(wèn)焉；君子所以駭國(guó)，賢人未嘗過(guò) 而問(wèn)焉；小人所以合時(shí)，君子未嘗過(guò)而問(wèn)焉。
演門(mén)有親死者，以善毀爵為官師，其黨人毀而死者半。堯與許由天 下，許由逃之；湯與務(wù)光，務(wù)光怒之；紀(jì)他聞之，帥弟子而蹲于窾水， 諸侯吊之。三年，申徒狄因以踣河。
荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所 以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！”
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