陳摶，宋亳州真源（今安徽省亳州市）人，生于唐末，根據道教徒中的說法推算，生于唐懿宗咸通十二年（871年）十月十日
， 仙逝于宋太宗端拱二年（989年）七月二十二日，享年118歲。
陳摶年少時，好讀經史百家之書，一見成誦，悉無遺忘，頗有詩名。五代后唐長興（930～933年）中，舉進士不第，遂不求仕進，從后晉至后周，娛情山水，凡二十余年。自言曾遇孫君仿、麞皮處士二人，謂武當山九室巖可以隱居。因入武當山，服氣辟谷，但日飲酒數杯。據北宋人文同稱，他于后晉天福（936～944年）中曾入蜀，從邛州天師觀都威儀何昌一學睡功“鎖鼻術”。魏泰謂其“或一睡三年”。陳摶本有大志，然“數舉不第”，且厭五代之亂，又所交往者多高道隱士，因此逐漸形成“出世”思想。天福二年（937年）在蜀時，有詩云：“我謂浮榮真是幻，醉來舍轡謁高公。因聆玄論冥冥理，轉覺塵寰一夢中。”
大約在后周或稍前，陳摶移居華山云臺觀，又止少華石室。“每寢處，多百余日不起”。據宋朝《國史》稱，大約在此期間，他與另外兩位傳奇人物呂洞賓、李琪（或作“李奇”）交往甚密。再傳弟子陳景元又稱其與譚峭為師友。自此，其名大振。
后周顯德三年（956年）十一月，世宗“以四方未服，思欲牢籠英杰，且以摶曾踐場屋，不得志而隱，必有奇才遠略，于是召到闕下”，問以飛升黃白之術。摶答曰：“陛下為天子，當以治天下為務，安用此為？”命為諫議大夫（一說“拜左拾遺”），固辭不受。賜號“白云先生”（此據王辟之《澠水燕談錄》。一說學者又稱白云先生），放歸山；又命陶谷草詔，令華州刺史每事須供，歲時存問。
顯德五年（958年），成州刺史朱憲陛辭赴任，世宗令赍帛五十匹、茶三十斤賜摶。
陳摶將五代十國的統一寄希望于趙匡胤。據說趙氏登極，他聞訊大笑墜驢曰：“天下這回定疊也！”
入宋后，太宗趙光義曾兩次召見。第一次在太平興國初年，太宗待之甚厚。第二次在太平興國九年（或雍熙元年，984年）。據《太宗實錄》《續資治通鑒長編》《東都事略》等書記載，陳摶復至汴京，以羽服見于延英殿，太宗甚為禮重。因語宰相宋琪等人曰：“摶獨善其身，不干勢利，所謂方外之士也。入華山四十年，度其年近百歲人，且言天下安治，故來朝覲，此意亦可念也。即令引至中書，卿可試與之語?！彼午鲉枺骸跋壬眯摒B之道，可以授于人乎？”陳摶答曰：“摶山野之人，于時無用，亦不知神仙黃白之術，吐納養生之理，非有方術可傳。假令白日沖天，亦何益于世？今圣上龍顏秀異，有天人之表，博達今古，深究治亂，真有道仁圣之主也。正是君臣協心同德、興化致治之秋，勤行修煉，無出于此。”宋琪等表上其言，太宗更加敬重。十月下詔，賜號“希夷先生”（希指視而不見，夷指聽而不聞，出自道德經），并令有司增葺華山云臺觀。數月后放還山。
端拱二年（989年）卒于蓮花峰下張超谷中。
《續夷堅志》卷二有“陳希夷靈骨”一則：“華山張超谷，陳希夷靈骨在焉。山徑險絕，下臨無地。河中李欽叔嘗至其處。陳骨長大，異于今人，堅重腴瑩如青玉。道力所至，具見于此。弟子某，遺骸亦在其旁，以陳比之，仙凡為不侔矣！”
唐才子傳原文
摶，字圖南，譙郡人。少有奇才經綸，易象玄機，尤所精究。高論駭俗，少食寡思。舉進士不第，時，戈革滿地，遂隱名，辟谷練氣，撰《指玄篇》，同道風偃。
僖宗召之，封清虛處士。居華山云臺觀，每閉門獨臥，或旬月不起。
周世宗召入禁中，試之，扃戶月余始啟，摶方熟寐齁（hou）?（sha）。覺即辭去，賦詩云：“十年蹤跡走紅塵，回首青山入夢頻。紫陌縱榮爭及睡，朱門雖貴不如貧。愁聞劍戟扶危主，悶聽笙歌聒醉人。攜取舊書歸舊隱，野花啼鳥一般春。”
還山后，因乘驢游華陰市，見郵傳甚急，問知宋祖登基，摶扺掌長笑曰：“天下自此定矣?！?/P>
至太祖征赴，戴華陽巾，草履垂絳，與萬乘分庭抗禮，賜號希夷先生。時居云臺四十年，僅及百歲。帝贈詩云：“曾向前朝出白云，后來消息杳無聞。如今已肯遂征召，總把三峰乞與君?！?/P>
真宗復詔，不起，為謝表，略曰：“明時閑客，唐室書生。堯道昌而優容許由，漢世盛而善從商皓。況性同猿鶴，心若土灰，敗荷制服，脫籜裁冠。體有青毛，足無草履。茍臨軒陛，貽笑圣朝。數行丹詔，徒叫彩鳳銜來，一片野心，已被白云留住。詠嘲風月之清，笑傲煙霞之表，遂性所樂，意得何言？”
后鑿石室于蓮花峰下，一旦坐其中，羽化而去。有詩集，今傳。
如洛陽潘閬逍遙，河南種放明逸，錢塘林逋君復，巨鹿魏野仲先，青州李之才挺之，天水穆修伯長，皆從學先生，一流高士，具有詩名。大節詳見之《宋史》云。
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