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1、鋤一害而眾苗成，刑一惡而萬(wàn)民悅。

【講話原文】“鋤一害而眾苗成，刑一惡而萬(wàn)民悅。”我們堅(jiān)持有腐必懲、有貪必肅。同時(shí)，我們著力解決發(fā)生在基層和群眾身邊的不正之風(fēng)和腐敗問題，讓正風(fēng)反腐給老百姓帶來(lái)更多獲得感。

【原典】出處：桓寬《鹽鐵論·后刑》。古之君子，善善而惡惡。人君不畜惡民，農(nóng)夫不畜無(wú)用之苗。無(wú)用之苗，苗之害也；無(wú)用之民，民之賊也。鉏（同鋤）一害而眾苗成，刑一惡而萬(wàn)民悅。雖周公、孔子不能釋刑而用惡。

【解釋】《鹽鐵論》是西漢桓寬根據(jù)著名的“鹽鐵會(huì)議”記錄整理撰寫的重要史書，其中《后刑》一篇是關(guān)于刑罰的辯論。這句話的意思是：鋤去一些野草，禾苗就能很好地生長(zhǎng)；懲罰少數(shù)對(duì)人民有危害的人，百姓就會(huì)高興。

2、天下何以治？得民心而已！天下何以亂？失民心而已！

【講話原文】民心是最大的政治，正義是最強(qiáng)的力量。正所謂“天下何以治？得民心而已！天下何以亂？失民心而已！”社情民意是觀察政治問題的晴雨表。反腐敗增強(qiáng)了人民群眾對(duì)黨的信任和支持，人民群眾給予高度評(píng)價(jià)。

【原典】出處：王韜《弢園文錄外編·重民中》。天下何以治？得民心而已。天下何以亂？失民心而已。民心之得失，在為上者使之耳。民心既得，雖危而亦安；民心既失，雖盛而亦蹶。

【解釋】《弢園文錄外編》是晚清思想家王韜自編的論文集。這一段話，主要是寫民心的重要性，與中國(guó)自古以來(lái)強(qiáng)調(diào)的“民心惟本”、“民為邦本，本固邦寧”、“水能載舟，亦能覆舟”等思想一脈相承，說(shuō)明了民心是最大的政治。

3、新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿。

【講話原文】這些問題是關(guān)系黨和國(guó)家政治安全的大問題，難道還不是政治嗎？還用得著閃爍其詞、諱莫如深嗎？“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿。”如果不除惡務(wù)盡，一有風(fēng)吹草動(dòng)就會(huì)死灰復(fù)燃、卷土重來(lái)，不僅惡化政治生態(tài)，更會(huì)嚴(yán)重?fù)p害黨心民心。有人說(shuō)，如果這一次還是出現(xiàn)反彈、出現(xiàn)回潮，那人民就失望了。所以，軍令狀不是隨便立的，我們說(shuō)到就要做到。

【原典】出處：杜甫《將赴成都草堂途中有作先寄嚴(yán)鄭公五首》其四。常苦沙崩損藥欄，也從江檻落風(fēng)湍。新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿。生理只憑黃閣老，衰顏欲付紫金丹。三年奔走空皮骨，信有人間行路難。

【解釋】《將赴成都草堂途中有作先寄嚴(yán)鄭公》是杜甫在公元764年二月由閬州還成都的途中所作的組詩(shī)，這是其中第四首。新松指此前種下的四棵小松，詩(shī)人希望它們長(zhǎng)得快、長(zhǎng)得高，而那些雜生侵蔓的惡竹，詩(shī)人認(rèn)為必須把它們除去。“千尺”、“萬(wàn)竿”都是夸張，以此表現(xiàn)詩(shī)人的愛憎。《杜詩(shī)鏡銓》認(rèn)為這兩句“兼寓扶善疾惡意”。

4、將教天下，必定其家，必正其身。

【講話原文】這里，我還要強(qiáng)調(diào)一下家風(fēng)問題。從近年來(lái)查處的腐敗案件看，家風(fēng)敗壞往往是領(lǐng)導(dǎo)干部走向嚴(yán)重違紀(jì)違法的重要原因。不少領(lǐng)導(dǎo)干部不僅在前臺(tái)大搞權(quán)錢交易，還縱容家屬在幕后收錢斂財(cái)，子女等也利用父母影響經(jīng)商謀利、大發(fā)不義之財(cái)。有的將自己從政多年積累的“人脈”和“面子”，用在為子女非法牟利上，其危害不可低估。古人說(shuō)：“將教天下，必定其家，必正其身。”“莫用三爺，廢職亡家。[注1]”“心術(shù)不可得罪于天地，言行要留好樣與兒孫。”

【原典】出處：趙湘《本文》。古之人將教天下，必定其家，必正其身；將正其身，必治其心；將治其心，必固其道。

【解釋】《大學(xué)》有言：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。”也就是格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下這樣不斷遞進(jìn)的“八條目”。趙湘《本文》中的這段話也是這個(gè)意思：要想治理好天下，就一定要治理好家庭、修養(yǎng)自身品德；要想修養(yǎng)自身品德，就一定要端正好自己的思想；要端正自己的思想，就要穩(wěn)固自己的道。

[注1]“莫用三爺，廢職亡家”是清朝官場(chǎng)上流傳的一句諺語(yǔ)。這里所說(shuō)的“三爺”是指三種人：“子為少爺，婿為姑爺，妻兄弟為舅爺”。領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要廉潔律己，也要帶頭樹立良好家風(fēng)，廉潔齊家。

5、心術(shù)不可得罪于天地，言行要留好樣與兒孫。

【講話原文】有的將自己從政多年積累的“人脈”和“面子”，用在為子女非法牟利上，其危害不可低估。古人說(shuō)：“將教天下，必定其家，必正其身。”“莫用三爺，廢職亡家。”“心術(shù)不可得罪于天地，言行要留好樣與兒孫。”

【原典】出處：金蘭生《格言聯(lián)璧》。心術(shù)不可得罪于天地，言行要留好樣與兒孫。

【解釋】這句話的意思是：心術(shù)不可違背天地意志，言行舉止要給子孫做榜樣。主旨在于嚴(yán)格要求自己，言傳身教給子孫后代做榜樣。

6、澆風(fēng)易漸，淳化難歸。

【講話原文】政治生態(tài)好，人心就順、正氣就足；政治生態(tài)不好，就會(huì)人心渙散、弊病叢生。當(dāng)前，有的地方和部門正氣不彰、邪氣不祛；“明規(guī)矩”名存實(shí)亡，“潛規(guī)則”大行其道；求真務(wù)實(shí)、埋頭苦干的受到排擠，好大喜功、急功近利的如魚得水。這種風(fēng)氣不糾正、不扭轉(zhuǎn)，對(duì)干部隊(duì)伍殺傷力很大。“澆風(fēng)易漸，淳化難歸。”凈化政治生態(tài)同修復(fù)自然生態(tài)一樣，絕非一朝一夕之功，需要綜合施策、協(xié)同推進(jìn)。

【原典】出處：王勃《上劉右相書》。是知源潔則流清，形端則影直，大道起而仁義息，神化周而市獄定。雖復(fù)體元立教，眚?yàn)?zāi)耀知遠(yuǎn)之書；順時(shí)宰物，宥罪發(fā)精微之典。而況澆風(fēng)易漸，淳化難歸？

【解釋】王勃為“初唐四杰”之首，《上劉右相書》是王勃的成名之作，麟德初年，右相劉祥道巡行關(guān)內(nèi)，王勃上書自陳，這就是《上劉右相書》。這句話的意思是：浮夸淺薄的風(fēng)氣易于滋長(zhǎng)，淳樸敦厚的教化難于恢復(fù)。因此，應(yīng)該防微杜漸、從源頭遏制，并且綜合施策、協(xié)同推進(jìn)，來(lái)凈化政治生態(tài)。

7、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。

【講話原文】2012年12月，我在中央政治局會(huì)議審議八項(xiàng)規(guī)定時(shí)就說(shuō)過，我們不舒服一點(diǎn)、不自在一點(diǎn)，老百姓的舒適度就好一點(diǎn)、滿意度就高一點(diǎn)，對(duì)我們的感覺就好一點(diǎn)。《詩(shī)經(jīng)》中說(shuō)“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”，就是說(shuō)官當(dāng)?shù)迷酱螅驮揭?jǐn)慎，古往今來(lái)都是如此，每一個(gè)黨員、干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該明白這個(gè)道理。

【原典】出處：《詩(shī)經(jīng)·小雅·小旻》。不敢暴虎，不敢馮河。人知其一，莫知其他。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。

【解釋】這句話就是說(shuō)要謹(jǐn)慎小心，如同面臨深淵、如同踩著薄冰。常用來(lái)比喻存有戒心、行事謹(jǐn)慎。“官有所畏，業(yè)有所成”，當(dāng)官就要有所戒懼，有所為有所不為，才能成就事業(yè)。

8、身之主宰便是心⑴；不能勝寸心，安能勝蒼穹⑵。

【講話原文】全面從嚴(yán)治黨，既要注重規(guī)范懲戒、嚴(yán)明紀(jì)律底線，更要引導(dǎo)人向善向上，發(fā)揮理想信念和道德情操引領(lǐng)作用。“身之主宰便是心”；“不能勝寸心，安能勝蒼穹”。“本”在人心，內(nèi)心凈化、志向高遠(yuǎn)便力量無(wú)窮。對(duì)共產(chǎn)黨人來(lái)講，動(dòng)搖了信仰，背離了黨性，丟掉了宗旨，就可能在“圍獵”中被人捕獲。只有在立根固本上下功夫，才能防止歪風(fēng)邪氣近身附體。

【原典】⑴出處：王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》。身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。

【解釋】王陽(yáng)明是明代著名的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家、軍事家，《傳習(xí)錄》是王陽(yáng)明的問答語(yǔ)錄和論學(xué)書信集，包含了其主要哲學(xué)思想。王陽(yáng)明提倡“致良知”，強(qiáng)調(diào)“知行合一”。“身之主宰便是心”意在強(qiáng)調(diào)心的主導(dǎo)地位，心正則身修。

【原典】⑵出處：龔自珍《自春徂秋，偶有所觸，拉雜書之，漫不詮次，得十五首》其一。道力戰(zhàn)萬(wàn)籟，微芒課其功。不能勝寸心，安能勝蒼穹。相彼鸞與鳳，不棲枯枝松。天神儻下來(lái)，清明可與通。返聽如有聲，消息鞭愈聾。死我信道篤，生我行神空。障海使西流，揮日還于東。

【解釋】龔自珍是清代思想家、文學(xué)家。“不能勝寸心，安能勝蒼穹”意思是不能戰(zhàn)勝自我，怎么能戰(zhàn)勝上天？強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)勝自我、端正自身。