【材料】
“飛起吃人”“捉麻麻魚”……這些地道的重慶方言、俚語，還有多少為人所知?重慶市育才中學的4名高中生寫下萬字論文，探討重慶方言在青少年中的認知及使用情況，并呼吁關注重慶方言的傳承。這份論文引起專家學者的關注，還獲得了由清華大學主辦的“登峰杯”全國中學生課外學術科技作品競賽復賽一等獎。8月，4名高中生將攜此論文角逐決賽。
【解析】
語言是文化的載體和重要表現形式，不同的方言對應的是多元化的社會文化、風土人情。最典型的是一些地方曲藝，如花鼓戲、相聲等，往往是依托于方言的背景，方能展現其特色與魅力。那么一旦方言衰敗，其對應的文化表現形式也將隨之凋零。語言學家劉半農曾說過,方言是一種“地域的神味”。在長期的社會生活中,方言已逐漸形成完整的語音結構系統、詞匯結構系統和語法結構系統,并已成為區域內民眾進行社會交際的一種聯結紐帶。方言富有特色的表達,往往與一個地方的風俗、文化等相互融合,是鄉土文化不可分割的組成部分。
一句句方言,連綴著很多人關于故鄉的記憶。在長期的使用中,方言早已衍化為一種身份識別的“符號”,成為拉近人們情感、凝聚文化認同的重要媒介。在急遽變化的全球化與城市化進程中,如果方言與故鄉的過往一并凋零,鄉愁也就成了無根的浮萍。無論是出于情感傳承,還是從文化傳承等角度考慮,方言都應當受到保護。
借助行政權力對于方言的尊重和敬畏，讓方言消失得慢一點，或是尋找新的生存空間與傳承方式。比如，在城鎮化進程中，適當保留一些“鄉音化”的地名;在發展文化事業方面，對那些與方言有關的地方特色文化項目給予必要的扶持。而在社會層面，消除對方言的歧視很有必要。
保護方言要依循社會的自發動力，給予方言保護必要的空間。作為社會環境的產物，語言并非一成不變，它有著自己的變化規律，方言也不例外。
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