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《人類學(xué)基礎(chǔ)》考試大綱

一、考試性質(zhì)

全日制攻讀人類學(xué)專業(yè)學(xué)位入學(xué)考試人類學(xué)基礎(chǔ)的考試內(nèi)容包括人類學(xué)學(xué)科的內(nèi)涵及特點，主要分支學(xué)科，學(xué)科主要理論流派，學(xué)科主要研究內(nèi)容（包括婚姻、家庭、親屬制度，人格與文化，語言與交流，生計與經(jīng)濟生活，族性與社會分層，政治組織與社會控制，宗教儀式），以及人類學(xué)的應(yīng)用與當(dāng)代變遷等內(nèi)容。答題方式為閉卷、筆試。

二、考試要求

測試考生對于人類學(xué)相關(guān)的基本概念、基礎(chǔ)理論、基本研究方法等基礎(chǔ)知識的掌握情況，并測試學(xué)生是否掌握一定的運用人類學(xué)相關(guān)理論來分析與解決實際問題的能力。

三、考試分值

本科目滿分150分，考試時間為180分鐘。

四、考試形式與試題結(jié)構(gòu)

名詞解釋題，約5題，每題8分，總計40分；

簡答題，約3題，每題20分，總計60分；

論述題，約2題，每題25分，總計50分。

五、考察的知識及范圍

（一）人類學(xué)的內(nèi)涵與本質(zhì)

何為人類學(xué)；人類學(xué)的研究領(lǐng)域及分支學(xué)科，人類學(xué)的認(rèn)識論與方法論主題；田野調(diào)查方法，參與觀察法、訪談法、抽樣法、譜系法、個人生活史，民族志，主位與客位的方法，大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)，大規(guī)模社會與小規(guī)模社會，田野調(diào)查的倫理，田野調(diào)查的步驟與過程，田野工作的研究取向；人類學(xué)的研究對象；人類學(xué)的倫理問題；人類學(xué)與當(dāng)代生活。

（二）文化的性質(zhì)與內(nèi)涵

文化的概念；文化的特征；文化的調(diào)適與變遷；跨文化研究方法，如何在實地進行文化研究。

（三）人類學(xué)的理論發(fā)展過程

進化論的代表人物及其主要著作、觀點和理論缺陷；傳播論的代表人物及其主要觀點、理論缺陷；涂爾干、莫斯的社會決定論的基本觀點及其代表著作；歷史特殊論的代表人物及其主要著作、觀點和理論缺陷；功能論的代表人物及其主要著作、觀點和理論缺陷等；新進化論、結(jié)構(gòu)主義、象征人類學(xué)的代表人物及其主要著作、觀點和理論缺陷；結(jié)構(gòu)馬克思主義與實踐理論的代表人物及其主要著作、觀點和理論缺陷；后現(xiàn)代主義與人類學(xué)理論的重構(gòu)的內(nèi)涵、代表人物及主要著作和主要觀點。

（四）人類的體質(zhì)基礎(chǔ)與人類文化起源

體質(zhì)人類學(xué)與生物人類學(xué)的研究領(lǐng)域與屬性；生命的物質(zhì)基礎(chǔ)、進化、變異與選擇的含義和形式；人類的起源與發(fā)展過程；人體差異與人類文化之間的關(guān)系；人種和種族的內(nèi)涵。

（五）考古與博物館學(xué)

考古學(xué)、考古史和考古的人類學(xué)的內(nèi)涵及主要研究方法；中國考古學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)及特征；博物的概念及其歷史變遷、研究內(nèi)容和方法模式。

（六）田野研究的特征及研究方法

田野工作的研究取向；田野研究的類別；研究性質(zhì)和田野倫理；田野調(diào)查方法的內(nèi)涵；田野調(diào)查的過程；結(jié)構(gòu)式訪談和半結(jié)構(gòu)式訪談；參與觀察；田野資料的整理。

（七）溝通與語言

語言的內(nèi)涵及結(jié)構(gòu)；語言和言語，語言的特點；結(jié)構(gòu)主義；語言與社會文化之間的關(guān)聯(lián)；薩丕爾—沃爾夫假說；話語分析；交際民族志的內(nèi)涵；非語言交際。

（八）人格與文化

自我與行為環(huán)境；人格、群體人格與國民性的內(nèi)涵與特征；濡化與社會化、涵化的內(nèi)涵與特點；文化中斷與文化適應(yīng)。

（九）生計模式與經(jīng)濟生活

調(diào)適與生態(tài)適應(yīng)；尋食生活方式（狩獵、采集）的內(nèi)涵、特點以及對人類社會的影響；生產(chǎn)食物的生活方式（游牧、游耕、畜牧、小型園藝種植、集約農(nóng)業(yè)、產(chǎn)業(yè)化農(nóng)業(yè)）的內(nèi)涵、特點以及對人類社會的影響；文化生態(tài)學(xué)與文化區(qū)。何為經(jīng)濟人類學(xué)；生產(chǎn)中的勞動方式、技術(shù)和調(diào)整機制的內(nèi)涵與特點；互惠、庫拉圈、再分配、市場交換的內(nèi)涵及類型。鄉(xiāng)村人類學(xué)的內(nèi)涵、研究領(lǐng)域與范圍；精耕農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村人類學(xué)之間的關(guān)系。

（十）婚姻、家庭、親屬制度與社會組織

性別與社會性別；性關(guān)系的控制與亂倫禁忌；內(nèi)婚制與外婚制；婚姻與家庭的關(guān)系；婚姻與交換的關(guān)系、婚姻的締結(jié)方式；婚姻的形式；離婚與再婚；家庭與家戶；家庭的功能；家庭的類型與形式；家庭與家戶內(nèi)部的組織形式；繼嗣群體的類型、形式與功能；親屬稱謂的內(nèi)涵及類型；居住原則的類型。社會組織的基本類型，包括年齡分群、性別分群的特點及表現(xiàn)形式；共同利益社團的內(nèi)涵。

（十一）族性與社會分層

族群、民族與族性的涵義；國家與民族之間的關(guān)系；族群或民族身份的確立；族群特質(zhì)與族群邊界（族界標(biāo)志）的內(nèi)涵與特點；族群認(rèn)同的產(chǎn)生方式；族群理論與族群關(guān)系。社會分層的標(biāo)準(zhǔn)；社會分層的類型；社會分層的理論；社會分層與社會流動的內(nèi)涵及特點。

（十二）政治組織與社會控制

權(quán)力與權(quán)威的內(nèi)涵；權(quán)力與政治資源；政治組織的類型及特點；社會規(guī)范與控制機制；內(nèi)化控制與外化控制；民間習(xí)慣法和法律的定義及功能；正式的社會控制與非正式的社會控制；政治制度的作用；政治制度的合法化問題；政治人類學(xué)的研究取向。

（十三）宗教與儀式

宗教的含義和宗教的總體特征；人類學(xué)如何對宗教進行研究；超自然存在和力量的表現(xiàn)形式及內(nèi)涵；薩滿及宗教專業(yè)人員的職責(zé)與功能；儀式與慶典的內(nèi)涵、種類及區(qū)別；儀式與象征；巫術(shù)的內(nèi)涵及功能；巫術(shù)與宗教的關(guān)系；信仰維系的適應(yīng)策略；宗教的功能；宗教與社會的關(guān)系；宗教與社會變遷；宗教與文化變遷。

（十四）文化展示

口述的內(nèi)涵、類型與特征，人類學(xué)與口述之間的關(guān)系；如何研究口述；文化撰寫的三種模式；文化撰寫的建設(shè)性認(rèn)識；民族志電影的實踐特點；影視人類學(xué)的定義；民族志電影的拍攝原則；藝術(shù)的文化轉(zhuǎn)換內(nèi)容；藝術(shù)的形式與內(nèi)容；人類學(xué)如何研究藝術(shù)；藝術(shù)的意義。

（十五）鄉(xiāng)村與城市

鄉(xiāng)村的內(nèi)涵；城市的內(nèi)涵；鄉(xiāng)村和城市的特點；精耕農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村人類學(xué)；大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)；恰亞諾夫理論；形式論與實質(zhì)論；道義經(jīng)濟；鄉(xiāng)村都市化的內(nèi)涵；社區(qū)研究；網(wǎng)絡(luò)分析法、情境分析法、時間歷史分析法；城鄉(xiāng)推拉理論。

（十六）人類學(xué)的應(yīng)用

人類學(xué)的應(yīng)用歷程；人類學(xué)的應(yīng)用范圍；人類學(xué)應(yīng)用的職業(yè)與研究渠道；應(yīng)用人類學(xué)的角色與工作模式；應(yīng)用人類學(xué)的價值取向。國內(nèi)外都市化問題研究的主要范疇；城鄉(xiāng)的推拉理論；城市的起源及城市中的社會關(guān)系；城市的本質(zhì)；中國鄉(xiāng)村都市化與城鄉(xiāng)關(guān)系研究；中國都市過程及其研究；中國城市的階層與族群問題；世界上幾種農(nóng)民進城的方式；都市人類學(xué)的研究方法。