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(一)弘揚中華民族優秀傳統文化的必要性和緊迫性

第一，任何一個國家的現代化，都是以不同的文化道德傳統和價值觀念作為指導的。每個民族，都有與其他民族不同的傳統文化，任何一個人都要直接或間接地受到包括傳統道德在內的傳統文化的哺育和影響。

第二，我們要實現社會主義的現代化，就必須吸收人類文明發展中的一切優秀成果，包括西方近代倫理思想文化的優秀成果。批判地繼承中國傳統道德，也就是用民族的美德來更好地弘揚社會主義的集體主義道德。

第三，中華民族的優秀傳統文化，特別是優秀傳統道德，對于推動我國當前的現代化事業具有重要的意義。從根本上而言，我們的現代化既是物質方面的現代化、社會結構和社會關系的現代化，又是繼承和弘揚中華民族的傳統文化、特別是優秀的道德傳統，保持和發揚強大的精神力量的現代化。

第四，有利于扭轉不良社會風氣。如果忽視文化、道德的社會作用，不講基本的社會公德和文明禮貌，貪污腐化、坑蒙拐騙等丑惡現象就會大量滋生。

(二)中國傳統文化保護已進入立法程序

目前我國的傳統文化保護已進入立法程序，配合立法，文化部已在啟動傳統文化保護工程，各地也對傳統文化積極進行搶救和保護。對傳統文化的保護是一個國家的責任，關系著民族的利益。傳統文化資源和各種自然資源一樣，是一種國家資源。中國有著豐厚的文化資源，不僅表現在大量的典籍文化上，也大量地表現在民族民間文化上。實際上，一個國家、一個民族價值觀念的形成是其傳統文化的最終體現，傳統文化對一個國家、一個民族來說是非常重要的。

(三)中華民族優秀傳統文化的重要內容

中華民族文化源遠流長，內容十分豐富，與世界各國的民族文化相比，有著不同的特點。中華民族優秀的傳統文化，有體現在有形的物質方面的，有體現在精神方面的；還有廣義和狹義之分。中華民族優秀傳統文化的核心是民族精神，特別是優秀的道德傳統。

第一，中華民族具有勤勞勇敢、富于革命的精神。中國是世界文明古國之一，憑借勞動人民的智慧和雙手創造出聞名全球的四大發明，又被稱為“禮儀之邦”。

第二，中華民族具有濃厚的愛國主義、集體主義精神。《墨子》強調要“舉公義”，賈誼《治安策》提出“國而忘家，公而忘私”，宋明理學家們所提倡的“義利之辨”和“理俗之辨”，在剝除其為封建國家服務的消極一面之后，可以看到其中滲透著一種為國家，為民族的公利而應當犧牲個人私欲的強烈要求。也正是在這一思想的影響下，出現了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高思想和追求“廓然大公”的高尚境界的道德要求。顧炎武提出“天下興亡，匹夫有責”的思想，林則徐所寫的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的詩句，都顯示了強烈的為國家、為民族、為整體的獻身精神。

第三，中華民族具有注重人際和諧的精神。中國古代思想家認為，人與人之間關系的準則是和諧，簡稱“和”。“和”即是不同的事物相聚集而達到平衡。可以說是多樣性的統一。孔子第一個把“人”同“仁”聯系起來，并把“仁”解釋為“愛人”。“仁”既是一種最高的道德原則，又是一種崇高的道德品質。在人和人的關系中，“和為貴”只有從“愛人”出發，才能達到“人恒愛之”的彼此相愛的和諧關系。

第四，中華民族具有顧全大局的精神。在眼前的局部利益和長遠的關系到戰略全局的根本利益之間，中國傳統文化更重視的是后者。前者被稱為小利，而后者被稱為大利。孔子強調，不論國家或個人，都不可因只顧小利而妨礙大利。

第五，中華民族具有追求人的最高思想境界的精神。在物質生活基本滿足的情況之下，追求崇高的精神境界，把道德理想的實現看做是人生諸種需要中一種最高層次的需要。這種崇高的道德追求，又往往成為實現“殺身成仁”、“舍生取義”、無私奉獻、勇于犧牲和愛國愛民的精神支柱。

第六，中華民族具有努力加強自我修養的精神。孟子講“人皆可以為堯舜”，這一切都是同正心、誠意、克己、自省的功夫相聯系的。“見賢思齊，見不賢而內自省”，“見善如不及，見不善如探湯”，曾子要求經常“三省吾身”，孟子講“養性”、“養身”，講“良知”、“良能”，直到宋代理學家們主張“尊德性”，明代王陽明提倡“知行合一”，都特別強調道德的修養踐履功夫，認為這是知善、行善并達到成賢成圣的關鍵。

(四)保護傳統文化的途徑

1．通過典籍的整理傳承本國的文化

比如中國有修史的傳統，“國有史、方有志、家有譜”，這是一個繼承傳統的非常重要的方式。對我們來講，歷代修史已經成為我們國家的文化傳統。一個地方要修方志，一個家族要修家譜，有的家族從春秋戰國時期就有完整的家譜。

2．通過豐富多彩的非物質文化遺產

包括各民族的語言文字和各種藝術形式：音樂、舞蹈、戲曲、美術，等等；還有各種習俗：祭祀、婚俗、喪俗；傳統節日，各種工藝形式，以及各種酒醋的釀造技藝等。人們對于大自然的了解都已融入文化層面，如中醫藥、陶瓷的技藝，等等。