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第四章     科學(xué)社會(huì)主義

【學(xué)習(xí)要求】通過(guò)學(xué)習(xí)，了解科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的思想來(lái)源、理論基礎(chǔ)、研究對(duì)象和學(xué)科性質(zhì)，掌握馬克思恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義基本原理和列寧對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的新發(fā)展，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義和資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程、相互關(guān)系以及社會(huì)主義代替資本主義的復(fù)雜性、艱巨性和長(zhǎng)期性，增強(qiáng)社會(huì)主義信心，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

第一節(jié)    社會(huì)主義從空想發(fā)展成為科學(xué)

一、空想社會(huì)主義的歷史功績(jī)及其局限性

科學(xué)社會(huì)主義經(jīng)歷了一個(gè)從空想到科學(xué)的轉(zhuǎn)變。空想社會(huì)主義，特別是19世紀(jì)初的三大空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，為科學(xué)社會(huì)主義理論的創(chuàng)立提供了直接思想材料。馬克思、恩格斯立足于當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，以唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)為基石，批判地吸收了前人的思想材料，使社會(huì)主義由空想的天上回到了現(xiàn)實(shí)的地上，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義由空想到科學(xué)的歷史性飛躍，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義。1848年，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的誕生。

空想社會(huì)主義作為一種社會(huì)思潮，如果從1516年托馬斯·莫爾《烏托邦》一書(shū)的出版算起，至今已有近500年的歷史。它大體上經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段。第一階段是16世紀(jì)和17世紀(jì)以托馬斯·莫爾和康帕內(nèi)拉為代表的空想社會(huì)主義。第二階段是18世紀(jì)以摩萊里、馬布利為代表的空想社會(huì)主義。第三階段是19世紀(jì)初期以圣西門、傅立葉、歐文為代表的空想社會(huì)主義。

空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的歷史作用和積極意義主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，深刻地揭露和批判資本主義制度，提供了啟發(fā)工人覺(jué)悟的極為寶貴的材料。他們深刻地揭露和批判了資本主義的經(jīng)濟(jì)制度，指出資本主義私有制是一切罪惡之源；猛烈地抨擊了資本主義的政治制度，指出資產(chǎn)階級(jí)所宣揚(yáng)的“自由、平等、博愛(ài)”是騙人的，“三權(quán)分立”的政治形式和原則并不能改變?nèi)嗣竦臒o(wú)權(quán)地位；尖銳地批判了資產(chǎn)階級(jí)的利己主義思想和虛偽的道德觀念。這些思想觀點(diǎn)，對(duì)人們認(rèn)識(shí)資本主義的本質(zhì)和提高工人的覺(jué)悟，起了不可磨滅的作用。第二，對(duì)未來(lái)社會(huì)提出許多積極的主張和天才的預(yù)測(cè)，為科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立提供了有益的思想材料。三大空想家都設(shè)想了未來(lái)的理想社會(huì)，提出在未來(lái)社會(huì)里要消滅私有制、建立公有制，實(shí)行共同勞動(dòng)，有計(jì)劃地組織生產(chǎn)，實(shí)行合理的分配原則，堅(jiān)持教育和勞動(dòng)相結(jié)合，消滅階級(jí)和三大差別，等等。

“不成熟的理論，是同不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級(jí)狀況相適應(yīng)的。”無(wú)論空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的積極意義和局限性，都是與當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)的發(fā)展程度和主要矛盾的發(fā)展程度聯(lián)系在一起的，對(duì)此我們必須作歷史的、客觀的評(píng)價(jià)。

二、兩大發(fā)現(xiàn)與科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立

恩格斯于1883年3月17日《在馬克思墓前的講話》中指出：馬克思是當(dāng)代最偉大的思想家和科學(xué)巨匠，他一生中最大的貢獻(xiàn)，是發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。“一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。”唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的發(fā)現(xiàn)，為科學(xué)社會(huì)主義的誕生奠定了兩大基石，使社會(huì)主義從空想變成科學(xué)。

馬克思的第一個(gè)發(fā)現(xiàn)是唯物史觀。唯物史觀對(duì)創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義的意義在于：(1)運(yùn)用社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)，證明了社會(huì)主義代替資本主義是社會(huì)化生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，是資本主義生產(chǎn)方式中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。(2)運(yùn)用階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力學(xué)說(shuō)，提出要從社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和階級(jí)關(guān)系中去尋求解決無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)沖突的途徑，說(shuō)明無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的必由之路。(3)運(yùn)用人民群眾是歷史創(chuàng)造者的學(xué)說(shuō)，說(shuō)明無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾只有依靠自己的力量才能解放自己，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須從“自在階級(jí)”上升到“自為階級(jí)”。“無(wú)產(chǎn)者組織成為階級(jí)，從而組織成為政黨”，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。

馬克思的第二個(gè)發(fā)現(xiàn)是剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)對(duì)創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義的意義在于：(1)剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)揭開(kāi)了資本主義剝削的秘密，徹底弄清了資本與勞動(dòng)的關(guān)系，從而揭示了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和走向滅亡的歷史規(guī)律。(2)剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)矛盾和對(duì)立的經(jīng)濟(jì)根源，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的真正地位，找到了變革資本主義的社會(huì)力量，克服了空想社會(huì)主義不了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命的缺陷。(3)剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)展示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)徹底解放

的根本道路，指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有通過(guò)革命建立自己的國(guó)家政權(quán)，消滅資本主義私有制，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義公有制，才能獲得徹底解放，從而否定了空想社會(huì)主義所鼓吹的宣傳、示范和勸導(dǎo)富人改邪歸正的和平途徑，為社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)指明了現(xiàn)實(shí)的道路。

唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)兩大發(fā)現(xiàn)，使社會(huì)主義從空想發(fā)展成為科學(xué)。唯物史觀從人類社會(huì)的一般發(fā)展規(guī)律，剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)從資本主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，指明社會(huì)主義一定要取代資本主義，從而把社會(huì)主義置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，使社會(huì)主義從空想發(fā)展成為科學(xué)。唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)是科學(xué)社會(huì)主義的兩大理論基石；科學(xué)社會(huì)主義就是在這兩大基石之上聳立的一座宏偉大廈。科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立，是社會(huì)主義思想史上一次真正的革命，它推動(dòng)了人類社會(huì)從資本主義向社會(huì)主義的變革進(jìn)程。