中文字幕免费精品_亚洲视频自拍_亚洲综合国产激情另类一区_色综合咪咪久久

《蜀相》

年代: 唐 作者: 杜甫

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。

出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。

作品賞析

【注解】：

１、蜀相：三國(guó)時(shí)蜀國(guó)丞相，指諸葛亮。

２、錦官城：現(xiàn)四川省城都市。

３、自：空。

４、三顧：指劉備三顧茅廬。

５、兩朝：劉備、劉禪父子兩朝。

６、開(kāi)濟(jì)：指幫助劉備開(kāi)國(guó)和輔佐劉禪繼位。

【韻譯】：

何處去尋找武侯諸葛亮的祠堂？

在成都城外那柏樹(shù)茂密的地方。

碧草照映臺(tái)階呈現(xiàn)自然的春色，

樹(shù)上的黃鸝隔枝空對(duì)婉囀鳴唱。

定奪天下先主曾三顧茅廬拜訪，

輔佐兩朝開(kāi)國(guó)與繼業(yè)忠誠(chéng)滿腔。

可惜出師伐魏未捷而病亡軍中，

長(zhǎng)使歷代英雄們對(duì)此涕淚滿裳！

【評(píng)析】：

這是一首詠史詩(shī)。作者借游覽武侯祠，稱頌丞相輔佐兩朝，惋惜他出師未捷而身

死。既有尊蜀正統(tǒng)觀念，又有才困時(shí)艱的感慨。

詩(shī)的前半首寫祠堂的景色。首聯(lián)自問(wèn)自答，寫祠堂的所在。頷聯(lián)“草自春色”、

“鳥(niǎo)空好音”，寫祠堂的荒涼，字里行間寄寓感物思人的情懷。后半首寫丞相的為

人。頸聯(lián)寫他雄才大略（“天下計(jì)”）忠心報(bào)國(guó)（“老臣心”）。末聯(lián)嘆惜他壯志未

酬身先死的結(jié)局，引得千載英雄，事業(yè)未竟者的共鳴。

【簡(jiǎn)析】：

懷著對(duì)三國(guó)時(shí)蜀丞相諸葛亮的深深敬意，緬懷他生前的顯赫功勛，并寄予了無(wú)窮的感嘆，也蘊(yùn)藉著詩(shī)人匡時(shí)濟(jì)世的抱負(fù)和失望心情。

題曰“蜀相”，而不曰“諸葛祠”，可知老杜此詩(shī)意在人而不在祠。然而詩(shī)又分明自祠寫起。何也？蓋人物千古，莫可親承；廟貌數(shù)楹，臨風(fēng)結(jié)想。因武侯祠廟而思蜀相，亦理之必然。但在學(xué)詩(shī)者，虛實(shí)賓主之間，詩(shī)筆文情之妙，人則祠乎？祠豈人耶？看他如何著墨，于此玩索，宜有會(huì)心。

開(kāi)頭一句，以問(wèn)引起。祠堂何處？錦官城外，數(shù)里之遙，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，早見(jiàn)翠柏成林，好一片蔥蔥郁郁，氣象不凡那就是諸葛武侯祠所在了。這首一聯(lián)，開(kāi)門見(jiàn)山，灑灑落落，而兩句又一問(wèn)一答，自開(kāi)自合。

接下去，老杜便寫到映階草碧，隔葉禽鳴。

有人說(shuō)：“那首聯(lián)是起，此頷聯(lián)是承，章法井然。”不錯(cuò)。又有人說(shuō)：“從城外森森，到階前碧色，迤迤邐邐，自遠(yuǎn)望而及近觀，由尋途遂至入廟，筆路最清。”也不錯(cuò)。不過(guò)，倘若僅僅如此，誰(shuí)個(gè)不能？老杜又在何處呢？

有人說(shuō)：既然你說(shuō)詩(shī)人意在人而不在祠，那他為何八句中為碧草黃鸝、映階隔葉就費(fèi)去了兩句？此豈不是正寫祠堂之景？可知意不在祠的說(shuō)法不確。

又有人說(shuō)：杜意在人在祠，無(wú)須多論，只是律詩(shī)幅短，最要精整，他在此題下，竟然設(shè)此二句，既無(wú)必要，也不精彩；至少是寫“走”了，豈不是老杜的一處敗筆？

我說(shuō)：哪里，哪里。莫拿八股時(shí)文的眼光去衡量杜子美。要是句句“切題”，或是寫成“不啻一篇孔明傳”，諒他又有何難。如今他并不如彼。道理定然有在。

須看他，上句一個(gè)“自”字，下句一個(gè)“空”字。此二字適為拗格，即“自”本應(yīng)平聲，今故作仄；“空”本應(yīng)仄聲，今故作平。彼此互易，聲調(diào)上的一種變換美。吾輩學(xué)詩(shī)之人，斷不能于此等處失去心眼。

且說(shuō)老杜風(fēng)塵澒洞，流落西南，在錦城定居之后，大約頭一件事就是走謁武侯祠廟。“丞相祠堂何處尋”？從寫法說(shuō)，是開(kāi)門見(jiàn)山，更不紆曲；從心情說(shuō)，祠堂何處，向往久矣！當(dāng)日這位老詩(shī)人，懷著一腔崇仰欽慕之情，問(wèn)路尋途，奔到了祠堂之地他既到之后，一不觀賞殿宇巍巍，二不瞻仰塑像凜凜，他“首先”注意的卻是階前的碧草，葉外的黃鸝！這是什么情理？

要知道，老杜此行，不是“旅游”，入祠以后，殿宇之巍巍，塑像之凜凜，他和普通人一樣，自然也是看過(guò)了的。不過(guò)到他寫詩(shī)之時(shí)（不一定即是初謁祠堂的當(dāng)時(shí)），他感情上要寫的絕不是這些形跡的外觀。他要寫的是內(nèi)心的感受。寫景云云，已是活句死參；更何況他本未真寫祠堂之景？

換言之，他正是看完了殿宇之巍巍，塑像之凜凜，使得他百感中來(lái)，萬(wàn)端交集，然后才越發(fā)覺(jué)察到滿院萋萋碧草，寂寞之心難言；才越發(fā)感受到數(shù)聲嚦嚦黃鸝，荒涼之境無(wú)限。

在這里，你才看到一位老詩(shī)人，獨(dú)自一個(gè)，滿懷心事，徘徊瞻眺于武侯祠廟之間。

沒(méi)有這一聯(lián)兩句，詩(shī)人何往？詩(shī)心安在？只因有了這一聯(lián)兩句，才讀得出下面的腹聯(lián)所說(shuō)的三顧頻煩（即屢屢、幾次，不是頻頻煩請(qǐng)），兩朝開(kāi)濟(jì)（啟沃匡助），一方面是知人善任，終始不渝；一方面是鞠躬盡瘁，死而后已；一方面付托之重，一方面圖報(bào)之誠(chéng)：這一切，老杜不知想過(guò)了幾千百回，只是到面對(duì)著古廟荒庭，這才寫出了諸葛亮的心境，字字千鈞之重。莫說(shuō)古人只講一個(gè)“士為知己者死”，難道詩(shī)人所理解的天下之計(jì)，果真是指“劉氏子孫萬(wàn)世皇基”不成？老臣之心，豈不也懷著華夏河山，蒼生水火？一生志業(yè)，六出祁山，五丈原頭，秋風(fēng)瑟瑟，大星遽隕，百姓失聲……想到此間，那階前林下徘徊的詩(shī)人老杜，不禁汍瀾被面，老淚縱橫了。

庭草自春，何關(guān)人事；新鶯空囀，祗益?zhèn)椤＠隙乓黄?shī)心，全在此處凝結(jié)，如何卻說(shuō)他是“敗筆”？就是“過(guò)渡”云云（意思是說(shuō)，杜詩(shī)此處頷聯(lián)所以如此寫，不過(guò)是為自然無(wú)跡地過(guò)渡到下一聯(lián)正文），我看也還是只知正筆是文的錯(cuò)覺(jué)。

有人問(wèn)：長(zhǎng)使英雄淚滿襟袖的英雄，所指何人？答曰：是指千古的仁人志士，為國(guó)為民，大智大勇者是，莫作“躍馬橫槍”“拿刀動(dòng)斧”之類的簡(jiǎn)單解釋。老杜一生，許身稷契，志在匡國(guó)，亦英雄之人也。說(shuō)此句實(shí)包詩(shī)人自身而言，方得其實(shí)。

然而，老杜又絕不是單指?jìng)€(gè)人。心念武侯，高山仰止，也正是寄希望于當(dāng)世的良相之材。他之所懷者大，所感者深，以是之故，天下后世，凡讀他此篇的，無(wú)不流涕，豈偶然哉！

上元元年（760）春 ，詩(shī)人由秦州漂泊到成都，耕讀浣花溪畔。成都是當(dāng)年蜀漢建都的地方，城西北有諸葛亮廟，稱武侯祠。詩(shī)人尋幽憑吊，寫下這首七律《 蜀相》，抒發(fā)對(duì)這位偉大政治家的才智品德的崇敬和功業(yè)未遂的感慨。全詩(shī)熔情、景、議于一爐，既有對(duì)歷史的評(píng)說(shuō)，又有現(xiàn)實(shí)的寓托，在歷代詠贊諸葛亮的詩(shī)篇中，堪稱絕唱。

古典詩(shī)歌中常以問(wèn)答起句，突出感情的起伏不平。這首詩(shī)的首聯(lián)也是如此。“丞相祠堂何處尋 ？錦官城外柏森森 。”一問(wèn)一答，一開(kāi)始就形成濃重的感情氛圍，籠罩全篇。上句“丞相祠堂”直切題意，語(yǔ)意親切而又飽含崇敬 。“何處尋”，不疑而問(wèn)，加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，并非到哪里去尋找的意思。諸葛亮在歷史上頗受人民愛(ài)戴 ，尤其在四川成都，祭祀他的廟宇很容易找到。“尋”字之妙在于它刻畫出詩(shī)人那追慕先賢的執(zhí)著感情和虔誠(chéng)造謁的悠悠我思。下句“錦官城外柏森森”，指出詩(shī)人憑吊的是成都郊外的武侯祠。這里柏樹(shù)成蔭，高大茂密，呈現(xiàn)出一派靜謐肅穆的氣氛。柏樹(shù)生命長(zhǎng)久，常年不凋，高大挺拔，有象征意義，常被用作祠廟中的觀賞樹(shù)木。作者抓住武侯祠的這一景物，展現(xiàn)出柏樹(shù)那偉岸、蔥郁、蒼勁、樸質(zhì)的形象特征，使人聯(lián)想到諸葛亮的精神，不禁肅然起敬。接著展現(xiàn)在讀者面前的是茵茵春草，鋪展到石階之下，映現(xiàn)出一片綠色；只只黃鶯，在林葉之間穿行，發(fā)出宛轉(zhuǎn)清脆的叫聲。

第二聯(lián)“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”所描繪的這些景物，色彩鮮明，音韻瀏亮，靜動(dòng)相襯，恬淡自然，無(wú)限美妙地表現(xiàn)出武侯祠內(nèi)那春意盎然的景象 。然而，自然界的春天來(lái)了，祖國(guó)中興的希望又在哪里呢？想到這里，不免又產(chǎn)生了一種哀愁悵惆的感覺(jué)，因此說(shuō)是“自春色”、“空好音”。“自”和“空”互文，刻畫出一種靜態(tài)和靜境。詩(shī)人將自己的主觀情意滲進(jìn)了客觀景物之中，使景中生意，把自己內(nèi)心的憂傷從景物描寫中傳達(dá)出來(lái)，反映出詩(shī)人憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)精神。透過(guò)這種愛(ài)國(guó)思想的折射，詩(shī)人眼中的諸葛亮形象就更加光彩照人 。“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。”

第三聯(lián)濃墨重彩，高度概括了諸葛亮的一生。上句寫出山之前，劉備三顧茅廬，諸葛亮隆中對(duì)策，指出諸葛亮在當(dāng)時(shí)就能預(yù)見(jiàn)魏蜀吳鼎足三分的政治形勢(shì)，并為劉備制定了一整套統(tǒng)一國(guó)家之策，足見(jiàn)其濟(jì)世雄才。下句寫出山之后，諸葛亮輔助劉備開(kāi)創(chuàng)蜀漢，匡扶劉禪，頌揚(yáng)他為國(guó)嘔心瀝血的耿耿忠心。兩句十四個(gè)字，將人們帶到戰(zhàn)亂不已的三國(guó)時(shí)代，在廣闊的歷史背景下，刻劃出一位忠君愛(ài)國(guó)、濟(jì)世扶危的賢相形象。懷古為了傷今。此時(shí)，安史之亂尚未平定，國(guó)家分崩離析，人民流離失所，使詩(shī)人憂心如焚。他渴望能有忠臣賢相匡扶社稷，整頓乾坤，恢復(fù)國(guó)家的和平統(tǒng)一。正是這種憂國(guó)思想凝聚成詩(shī)人對(duì)諸葛亮的敬慕之情；在這一歷史人物身上，詩(shī)人寄托自己對(duì)國(guó)家命運(yùn)的美好憧憬。詩(shī)的最后一聯(lián)“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟 ”，詠嘆了諸葛亮病死軍中功業(yè)未成的歷史不幸。諸葛亮赍志以歿的悲劇性結(jié)局無(wú)疑又是一曲生命的贊歌，他以行動(dòng)實(shí)踐了“鞠躬盡瘁，死而后已”的誓言，使這位古代杰出政治家的精神境界得到了進(jìn)一步的升華，產(chǎn)生使人奮發(fā)興起的力量。

總的說(shuō)來(lái)，這首詩(shī)分兩部分，前四句憑吊丞相祠堂，從景物描寫中感懷現(xiàn)實(shí)，透露出詩(shī)人憂國(guó)憂民之心；后四句詠嘆丞相才德，從歷史追憶中緬懷先賢，又蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的許多期盼與憧憬。全詩(shī)蘊(yùn)藉深厚，寄托遙深，造成深沉悲涼的意境。

在藝術(shù)表現(xiàn)上，設(shè)問(wèn)自答，以實(shí)寫虛，情景交融，敘議結(jié)合，結(jié)構(gòu)起承轉(zhuǎn)合、層次波瀾，又有煉字琢句、音調(diào)和諧的語(yǔ)言魅力，使人一唱三嘆，余味不絕。稱杜詩(shī)“沉郁頓挫”，《蜀相》就是典型代表。

此公初至成都時(shí)作。先主建安二十六年即帝位，冊(cè)亮為丞相，錄尚書(shū)事。《方輿勝覽》：廟在府西北二里。武侯初亡，百姓遇節(jié)朔，各私祭于道中。李雄稱王，始為廟于少城內(nèi)。桓溫平蜀，夷少城，獨(dú)存孔明廟。

丞相祠堂何處尋①？錦官城外柏森森②。映階碧草自春色③，隔葉黃鸝空好音④。三顧頻繁天下計(jì)⑤，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心⑥。出師未捷身先死⑦，長(zhǎng)使英雄淚滿襟⑧。

（上四祠堂之景，下四丞相之事。首聯(lián)，自為問(wèn)答，記祠堂所在。草自春色，鳥(niǎo)空好音，此寫祠廟荒涼，而感物思人之意，即在言外。天下計(jì)，見(jiàn)匡時(shí)雄略。老臣心，見(jiàn)報(bào)國(guó)苦衷。有此兩句之沉摯悲壯，結(jié)作痛心酸鼻語(yǔ)，方有精神。宋宗忠簡(jiǎn)公臨歿時(shí)誦此二語(yǔ)，千載英雄有同感也。）

①直書(shū)丞相，尊正統(tǒng)名臣也。朱子《綱目》大書(shū)丞相亮出師，先后同旨。題稱蜀相，仍舊稱耳。《寰宇記》：諸葛武侯祠，在先主廟西，府城西有故宅。王逸《楚辭注》：“公卿祠堂。”②《華陽(yáng)國(guó)志》：成都西城，故錦官城也。錦江，織錦濯其中則鮮明，他江則不好，故命曰錦官。孫季昭曰：成都呼為錦官城，以江山明麗，錯(cuò)雜如錦也。【趙注】或以其地有錦官，如銅官、鹽官之類。此更見(jiàn)官字取義。嘗觀范至能參政作詩(shī)，每官為一集，所著《錦官集》，蓋鎮(zhèn)成都時(shí)作，乃親見(jiàn)成都為錦官城，故取以名之耳。【顧注】《儒林公議》曰：成都先主廟側(cè)，有諸葛武侯祠，祠前有大柏，系孔明手植，圍數(shù)丈，唐相段文昌有詩(shī)刻存焉。唐末漸枯，歷王建、孟知祥二偽國(guó)不復(fù)生，然亦不敢伐。皇宋乾德五年丁卯夏五月，枯柯再生。余于皇祐初守成都，又八十年矣，新技聳云，枯干存者若老龍之形，正所謂柏森森也。潘岳《懷舊賦》：“柏森森以攢植。”③江淹詩(shī)：“幽冀生碧草。”謝朓詩(shī)：“春色滿皇州。”④陸璣《詩(shī)疏》：“黃鳥(niǎo)，黃鵬留也，或謂之黃栗留，幽州人謂之黃鶯，一名倉(cāng)庚，一名商庚，一名鵹黃，一名楚雀，齊人謂之摶黍。”何遜詩(shī)：“黃鵬隱葉飛。”《詩(shī)》：“■睆黃鳥(niǎo)，載好其音。”何遜《行孫氏陵》詩(shī)：“山鶯空樹(shù)響，壟月自秋暉。”空字、自字，不勝寥落之感，此詩(shī)即用其意。⑤《出師表》：“三顧臣于草廬之中。”頻繁，言頻數(shù)繁多也。陸云詩(shī)：“黃鉞授征，錫命頻繁。”庚亮《辭中書(shū)令表》：“頻煩省闥，出總六軍。”《韓非子》：“周公旦假為天子七年，非為天下計(jì)也，為其職也。”⑥兩朝，指先主、后主。《杜臆》謂欲復(fù)高光舊業(yè)，似遠(yuǎn)。《賈誼傳》：“搴兩朝之器。”【朱瀚注】開(kāi)濟(jì)，謂章武開(kāi)基，建興濟(jì)美。《謚法》：“開(kāi)物濟(jì)務(wù)。”《司馬瑋傳》：“性開(kāi)濟(jì)好施。”又《桓宣傳》：“開(kāi)濟(jì)篤素。”趙充國(guó)曰：“無(wú)逾于老臣矣。”⑦《諸葛亮傳》：“亮悉大眾，由斜谷出，據(jù)武功五丈原，與司馬懿對(duì)于渭南，相持百余日，疾卒于軍。⑧《蜀志》：“天下英雄，喁喁有望。”王筠詩(shī)：“淚滿橫波目。”周甸曰：薛逢《籌筆驛》詩(shī)：“出師表上留遺恨，猶自千年激壯夫。”羅隱《武侯祠》詩(shī)：“時(shí)來(lái)天地雖同力，運(yùn)去英雄不自由。”吁！漢運(yùn)告終，天嗇其壽，使不能盡展其才，以光復(fù)大業(yè)。讀二三君子之詩(shī)，未嘗不流涕嘆息也。

楊慎曰：正德戊寅，于武侯祠見(jiàn)壁間有詩(shī)云：“劍江春水綠沄沄，五丈原頭日又暖。舊業(yè)未能歸后主，大星先已落前軍。南陽(yáng)祠宇空秋草，西蜀關(guān)山隔暮云。正統(tǒng)不慚傳萬(wàn)古，莫將成敗論三分。”此詩(shī)始終皆武侯事，雖子美或未過(guò)之，惜不知其姓氏耳。

今按：杜詩(shī)先祠廟而后吊古，此詩(shī)先吊古而后祠廟。其云春水，指當(dāng)時(shí)出師之時(shí)；又云秋草，乃后人謁祠之日。結(jié)用“萬(wàn)古”、“三分”，亦本杜詠懷諸葛詩(shī)。但杜是以虛對(duì)實(shí)，此則以實(shí)對(duì)虛，尤為斟酌耳。此詩(shī)升庵闕其姓名，后閱《七修類稿》，載戴天錫集句，知是元人吳漳作也。

更多信息請(qǐng)查看古詩(shī)大全