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量質平衡的四個努力
精神產品只有在其真正具有了時代韻律、生活質感、先進思想和優美形式之后，才能被人欣然接受，發揮增智、養心、勵志、明德的積極作用，使人文環境和社會風氣在文化的浸潤之下不斷地趨于和諧與清新。反之，那些劣質的文化產品和文藝作品，則會侵蝕人心、污染社會、傳播消極觀念、誘發不良行為。因而，對于精神產品來說，惟有質量才最終體現價值，才是其活力、魅力與生命力的根本所在。
當下的文藝創作，突出表現在量與質的失衡上，即有高原無高峰。近年來，我們的文藝創作空前活躍，一個突出表現是產量高速增長。然而，當我們進行梳理時，不能不承認量與質之間確實出現了落差與失衡，我們的精品力作還遠遠不夠。相當數量的文藝作品缺乏思想深度、精神高度和藝術精度，不同程度地顯露出浮躁、膚淺、模仿的痕跡，更有甚者，一味地迎合低俗，解構歷史，肆意展陳劣跡，恣情揚播戾氣，全然忘卻了文化的原本使命。
我們不能期望所有的創作均屬上乘，但對精品佳作的傾力構建與矢志磨礪絲毫不能懈怠。以文化創造和文藝創作“量”“質”失衡現象而論，其本質的原因主要在于積累、開掘、認知和創新等方面的不足。要在高原的基礎上聳立起高峰，迫切需要創作者在以下幾方面做出努力。
一是要增加積累。當下創作的一大缺憾在于，對生活和時代的感知比較膚淺，缺乏對素材的高度升華與深度釀造。特別是在處理生活與創作的關系時常常容易頭足顛倒，不是從社會生活自然過渡到創作狀態，而是在缺乏真實體驗的情況下空想、硬擠。舉凡古今中外精品佳作，無一不是由于切身生活首先深刻地感動了作者，甚至是強烈地震撼了作者，并使作者情愫熾燃，事體縈懷，欲罷不能。
二是要充分開掘。開掘不夠的主要表現是創作主體將現實生活表面化，將時代精神空心化。創作主體所感知的，只是生活的硬盤，卻無視“時代的芯片”。一切文化創造和文藝創作，在本質上都是主觀對客觀的藝術反映與美學表達，作者對客觀世界的表現愈準確、愈生動、愈真誠、愈深切，其作品就愈成功、愈感人、愈有效、愈有力。反之，如果作者只熱衷于將自我的生活流程和感情褶皺連篇累牘、不加節制地書諸紙面，強推給受眾，那就只能是以熱切的愿望換取冷落的回報了。
三是要深刻認知。創作中的認識不足集中地體現在對文化之內在與外在諸種關系的認識模糊不清，由此導致創作實踐的感覺紊亂與力所不逮。一如服務與引導的關系，又如藝術與技術的關系，再如民族性與世界性的關系等。服務是必要的，引導也是必需的。不服務，文化就會失去受眾和市場；不引導，文化則會喪失價值與意義。文化的合理接受過程，既是審美享受，又是認同引導。在這個過程中，一定要防止過度迎合與消極迎合，誠如魯迅所說：“若文藝設法俯就，就很容易流為迎合大眾、媚悅大眾。迎合和媚悅，是不會于大眾有益的。”
四是要力促創新。創新不足主要體現為炒冷飯、襲套路、走捷徑。由于缺乏定力與耐力，創作者往往急于求成、疏于磨礪，致使草率、應景之作頻頻出現，粗制濫造漸成風氣。出現此種現象的深層原因固然在于浮躁風的盛行和功利欲的膨脹，但更深層的原因，則在于對文化創造和文藝創作所承擔的使命、責任及其內在規律缺乏敬畏。
文化創造發揮作用的對象是人，是人的心性與靈魂，這就要求它不但應當是正確的、積極的，而且必須是純正的和精粹的。實現這個目標的最直接和最有效的途徑，就是創新。在變革與發展越來越成為時代主潮的今天，創新也勢必要成為我們永恒的課題與永遠的追求，而實現創新的動力和路徑，在于深入生活，知解時代，提升思想，磨練技藝，持續地進行個性化的藝術探求與文化創造。
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