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刻意尚行，離世異俗，高論怨誹，為亢而已矣。此山谷之士，非世 之人，枯槁赴淵者之所好也。語仁義忠信，恭儉推讓，為修而已矣。 此平世之士，教誨之人，游居學者之所好也。語大功，立大名，禮君 臣，正上下，為治而已矣。此朝廷之士，尊主強國之人，致功并兼者 之所好也。就藪澤，處閑曠，釣魚閑處，無為而已矣。此江海之士， 避世之人，閑暇者之所好也。吹囗（左“口”右“句”）呼吸，吐故 納新，熊經鳥申，為壽而已矣。此道引之士，養形之人，彭祖壽考者 之所好也。若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而閑 ，不道引而壽，無不忘也，無不有也。淡然無極而眾美從之。此天地 之道，圣人之德也。

故曰：夫恬淡寂漠，虛無無為，此天地之平而道德之質也。故曰： 圣人休休焉則平易矣。平易則恬淡矣。平易恬淡，則憂患不能入，邪 氣不能襲，故其德全而神不虧。故曰：圣人之生也天行，其死也物化 。靜而與陰同德，動而與陽同波。不為福先，不為禍始。感而后應， 迫而后動，不得已而后起。去知與故，遁天之理。故無天災，無物累 ，無人非，無鬼責。其生若浮，其死若休。不思慮，不豫謀。光矣而 不耀，信矣而不期。其寢不夢，其覺無憂。其神純粹，其魂不罷。虛 無恬淡，乃合天德。故曰：悲樂者，德之邪也；喜怒者，道之過也； 好惡者，德之失也。故心不憂樂，德之至也；一而不變，靜之至也； 無所于忤，虛之至也；不與物交，淡之至也；無所于逆，粹之至也。 故曰：形勞而不休則弊，精用而不已則勞，勞則竭。水之性，不雜則 清，莫動則平；郁閉而不流，亦不能清；天德之象也。故曰：純粹而 不雜，靜一而不變，淡而無為，動而以天行，此養神之道也。

夫有干越之劍者，柙而藏之，不敢用也，寶之至也。精神四達并流 ，無所不極，上際于天，下蟠于地，化育萬物，不可為象，其名為同 帝。純素之道，唯神是守。守而勿失，與神為一。一之精通，合于天 倫。野語有之曰：“眾人重利，廉士重名，賢士尚志，圣人貴精。” 故素也者，謂其無所與雜也；純也者，謂其不虧其神也。能體純素， 謂之真人。

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