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我們正處在一個變革和轉型空前深刻的時代。不同職業、不同身份的人，可以對這個時代進行不同的詮釋，可以在這個時代中找到不同的定位。哲學社會科學工作者的時代詮釋與時代定位是什么?習近平同志在哲學社會科學工作座談會上指出：這是一個需要理論而且一定能夠產生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產生思想的時代。這個言簡意賅的論斷，為我們描繪了一個“思想理論的時代”，為哲學社會科學工作者提供了時代定位的明確坐標。

當今時代，新科技革命“山雨欲來風滿樓”。科學技術這個深刻塑造近現代世界的強大力量，在當代世界進一步顯示著自身的權重。以互聯網為主要標志的信息技術，將原來山水相隔的世界變成“天涯共此時”的“地球村”。大數據、云計算、物聯網……一系列前沿科技、高端科技孕育著新一輪科技革命的黎明，提示著一個嶄新的未來世界。這是自然科學創新發展的重大時代機遇，也是哲學社會科學創新發展的重大時代機遇。誠如恩格斯所說：“隨著自然科學領域中每一個劃時代的發現，唯物主義也必然要改變自己的形式。”科學技術乃是一把“雙刃劍”，其合理發展離不開哲學社會科學的規范和引導。以最近社會上熱議的人工智能為例。當人們為“阿爾法圍棋”以懸殊比分戰勝世界冠軍李世石而贊嘆時，眾多有識之士已在深入思考人工智能的本質、發展限閾和未來機器人的權益等諸多哲學、倫理學、法學問題。這表明，為新一輪科技革命提供價值理性的規范和引導，乃是當代哲學社會科學義不容辭的使命。

當代世界新科技革命的前景令人熱血沸騰，當代中國的發展實踐同樣讓人心潮澎湃。一個有著五千多年文明史的東方大國，在經歷近現代落后挨打的屈辱和低谷后，將要實現偉大復興的夢想，這是人類發展史上的奇跡;一個人口占世界總人口1/5強的發展中大國，在不到一個世紀的時間內，將屹立于世界現代化強國之林，這是具有劃時代意義的創舉。如何打造文明古國在衰落后復興的“中國樣板”，如何建構基于后發狀態、復雜國情與巨型人口規模的“中國現代性”?縱向看，沒有先例;橫向看，沒有鏡鑒。正因如此，以經世致用為基本價值取向的中國哲學社會科學才大有用武之地。正如習近平同志所指出的：“當代中國正經歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創新。這種前無古人的偉大實踐，必將給理論創造、學術繁榮提供強大動力和廣闊空間。”我們已經為此進行了積極探索和建構：社會主義市場經濟、社會主義協商民主、社會主義核心價值觀……一系列新理念新思想新戰略，成就了今日的“中國奇跡”。我們還需為此不懈努力：只有繼續推進哲學社會科學創新發展，不斷拓展創新中國道路、中國理論、中國制度，才能成就明日的“中國復興”。

當代中國是在多樣化的環境下推進發展的。這種多樣化既表現為社會利益關系更加復雜、深層次社會矛盾不斷凸顯，又表現為人們的思想觀念和價值取向日益多樣多變、各種社會思潮競相發聲。借助媒體特別是網絡等新媒體的便捷平臺，多元多樣的信息、主張、觀點紛紛亮相，形成了“亂花漸欲迷人眼”的輿論景觀。面對海量信息，有的人不加甄別、盲目接受，人云亦云、隨波逐流，甚至以訛傳訛、信謠傳謠，結果既干擾社會正常秩序，又影響個人工作生活。在海量信息中辨別真偽、在眾聲喧嘩中保持清醒，需要思想和理性的“利器”。只有運用這一“利器”科學判斷、辯證思考，才能“不畏浮云遮望眼”，正確認識事物、把握形勢、處理問題，推動科學發展、促進社會和諧。而為人們打造和提供這一“利器”，正是哲學社會科學的優勢所在、職責所系。

文章合為時而著，歌詩合為事而作。我們所處的時代，賦予哲學社會科學廣闊的舞臺和空間。立時代之潮頭、通古今之變化、發思想之先聲，積極為黨和人民述學立論、建言獻策，哲學社會科學工作者一定能擔負起歷史賦予的光榮使命，不辜負這個“思想理論的時代”。