管理是一門科學。無論是領(lǐng)導干部為官從政，還是企業(yè)和社會組織管理者開展工作，都離不開科學的管理理念、方法和手段。在這個問題上，我們曾強調(diào)要學習借鑒國外的先進管理經(jīng)驗，這當然沒錯，但同時也要注重總結(jié)提煉我國傳統(tǒng)文化中的管理思想。我國傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的關(guān)于管理的思想資源，按照時代要求對其進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，可以為現(xiàn)代管理工作提供思想啟迪和有益借鑒。
我國傳統(tǒng)文化對管理內(nèi)涵和本質(zhì)的理解不同于西方。西方管理強調(diào)控制手段和任務(wù)目標，偏重于從管理程序和管理職能來界定管理，關(guān)注的是如何管理他人，相對忽視如何有效管理自己，這就造成了在管理過程中管理主體自身管理的缺位。我國傳統(tǒng)文化從總體上說是一種崇尚人文關(guān)懷和道德修養(yǎng)的德性文化。根據(jù)這樣的價值觀念，中國人既把管理看作一門“正人”的學問，又把管理看作一門“正己”的學問。諸子百家有關(guān)管理的思想盡管不盡相同，但對管理的本質(zhì)有一個共同的認識，即認為管理是一門以人為本的“正己正人之學”，強調(diào)管理是始于“正己”而終于“正人”的過程。這里的“人”，不是被物化了的“機器人”或“經(jīng)濟人”，而是有道德、有智慧、有理想的“全面人”。“人”是我國傳統(tǒng)管理思想的出發(fā)點和落腳點。
“正己正人之學”這一命題，是從“體”與“用”相結(jié)合的哲學高度來立論的。比如，孔子說：“政者，正也。”“正”是既“正己”又“正人”。所謂“正己”，就是強調(diào)管理者必須提高自身內(nèi)在道德素質(zhì)，樹立自身良好外在形象，實施成功的自我管理。在管理過程中，管理者是主體，只有首先管好自己才能管好他人，“正己”是“正人”的前提和基礎(chǔ)。而所謂“正人”，是指在自我良好管理的基礎(chǔ)上，再提高管理水平與管理藝術(shù)，對他人實施成功有效的管理。“正己”是“體”，“正人”是“用”，這是中國管理哲學兩個不可分割的基本要素。從這個意義上說，我國傳統(tǒng)管理思想既講道又講藝，是一門真正意義上的管理哲學。
再比如，老子說：“勝人者有力，自勝者強。”意謂能戰(zhàn)勝別人的人是有力量的人，但只有首先能戰(zhàn)勝自己、管好自己的人才是真正的強者。推演可知，管理的成敗很大程度上取決于自己能否首先管好自己，只有先管好自己，才有資格去管理他人。對自我的管理就是要求戰(zhàn)勝自己的錯誤、缺點和不足，通過崇德修身使自己具備高尚品格，獲得比較高的素養(yǎng)和能力，進而把整個團隊管理好。
可見，我國管理哲學強調(diào)管理主體的道德修養(yǎng)和人格塑造，強調(diào)首先要管好自己，然后再管理他人。這對做好今天的管理工作有著十分重要的啟示意義。在現(xiàn)代管理中，領(lǐng)導帶頭作表率仍是一條重要原則，正所謂榜樣的力量是無窮的。作為組織者、策劃者，領(lǐng)導干部的示范引領(lǐng)作用是作風建設(shè)的標桿，也是整個干部隊伍干事創(chuàng)業(yè)的一種動力。領(lǐng)導干部只有身先士卒，說話辦事才有底氣、有權(quán)威，才能管理好隊伍。今天我們講的嚴以修身、嚴以用權(quán)、嚴以律己，就是要求領(lǐng)導干部重視崇德修身、重視自我管理。作為領(lǐng)導干部，就應(yīng)講黨性、重品行，慎獨、慎微、慎初，不放松對自我的管理和約束，以高尚的品德發(fā)揮好帶頭表率作用。
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