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《大同》

——《禮記》

課文知識要點提示

1.作家作品

本文選自《禮記·禮運》。《禮記》成書于西漢中期，是儒家學說的經(jīng)典著作之一。大同：即人類的理想社會，大團結(jié)、大和諧的社會。按照儒家學說，五帝時代(黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜)是大同社會，是“大道之行”的時代。本文是孔子參加魯國的祭禮后，與弟子子游的一番談話。

2.文章主旨

孔子對春秋末期的社會現(xiàn)實不滿，論述了“大同”“小康”理想社會，表達了對當時社會現(xiàn)狀的不滿以及對“克己復禮”和重建“大同社會”的美好憧憬。

3.大同社會與小康社會的區(qū)別

大同社會“天下為公”，“選賢舉能”，“禮”自然運行于自然與人類社會之間，人欲與禮自然融合，人順應自然;“講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子”;物質(zhì)極大豐富，“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢、疾者，皆有所養(yǎng)”;“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作故外戶而不閉”。

小康社會“天下為家”，世襲制“大人世及以為禮”。圣人用“禮”約束人欲，治理天下。“各親其親，各子其子”。“以(禮)設制度”，“以立田里”。社會治安，“城郭溝池以為固”，“謀用是作，而兵由此起。”

4.正反對比

本文以正反對比的方法凸顯了大同世界和小康社會的不同，表現(xiàn)在社會所有制和政治目的的不同，人事制度、人際關系的不同，物質(zhì)文明和精神文明不同，社會治安不同等方面。通過對比，可以看出孔子對“大同世界”的強烈向往，對當時社會禮崩樂壞的強烈不滿。

5.排比修辭

排比可以增強文章的說理氣勢。文中多處運用了排比。例如：“使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢、疾者，皆有所養(yǎng)”“大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀”“以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己”等。