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【評價目標】

1．了解高等教育理論中關于社會本位與個人本位、通才教育和專才教育、英才教育與大眾教育、教育平等與教育效率等基本問題的理論內涵和辯證關系。

2．綜合運用上述有關理論，探索性地分析我國高等教育發展中存在的某些現實問題。

第一節  社會本位與個人本位

二、高等教育兩種價值觀的主要觀點

由于教育目的價值取向涉及生活理想，又是實踐的指導依據，因此不同社會歷史時期，不同的價值主體，不同的價值態度及其沖突必然反映在不同的教育價值觀上，不同流派的教育思想家往往意見不一，各執一端或傾向某種選擇，使社會本位與個人本位之爭似乎成了教育史上一個永不可解的難題。這種分歧實質上反映了迄今為止尚存在的個人發展與具體的社會現實之間的矛盾，即個人需要與社會需要之間的矛盾。對這一問題的思考將進一步影響到對高等教育中一系列問題的認識。

個人本位觀和社會本位觀在西方都源自古希臘時期。個人本位觀可溯源于亞里士多德的“自由教育”理論，他在論及自由民的教育時，認為把音樂列入教育之中，并不是為了必需和實利，而是為了閑暇時供精神上的享受。文藝復興時期，自由教育理念重新復活，一些人文主義思想家認為教育的目的應立足于個人的全面與完善發展，教育的核心內容是心智訓練，而不是傳授職業技能；在近代，紐曼針對大學教育中的功利主義傾向，提出了他的人文教育思想，即大學教育的宗旨在于訓練心智、培養個人高尚的品德和高雅的情趣；20世紀初永恒主義代表人物之一赫欽斯再次弘揚自由教育的理念。社會本位觀在西方可溯源于柏拉圖的哲學家教育和軍人教育，他認為教育目的在于培養符合“理想國”需要的哲學王和軍人，高等教育是為了建立理想的社會而對個體進行教化，使個人形成隨時隨地可以獻身于國家的態度，并具備良好的公民素養；近代后，隨著知識在社會中的廣泛應用，以及大學教育世俗化趨勢的發展，高等教育領域中的功利主義廣泛盛行，職業準備教育論曾幾度成為主導的思想潮流。其基本觀點認為，高等教育應根據社會和國家的需要來加強專業技能的訓練，有針對性地培養職業人才。

在我國，兩種教育目的觀的沖突，早在孔子和老子的哲學思想中就已萌芽。孔子把教育看成個體社會化的過程，學習知識的目的在于修身、齊家、治國、平天下。老子則主要強調個人的修養完善，更好理解“道”。自漢武帝后兩千多年的封建社會，獨尊儒術，孔子的學說確立了正統的地位，儒家倫理道德規范成為教育內容，強調將受教育者培養成為維護社會安定馴服的子民，從而使教育的社會本位達到了極致，其最集中的反映是封建時代科舉教育。《學記》中“建國君民，教學為先”，“化民成俗，其必由學”，明確肯定了教育一是為統治階級培養所需人才，二是形成社會道德風尚，維護社會秩序，把教育的最終落腳點放在滿足社會的需要上，可以說是對古代社會本位價值觀的精辟總結。及至近代，隨著新興資產階級的崛起和西方資產階級“民主”、“平等”思想的漸入，高等教育開始突破單純培養為統治階級服務的“士”、“君子”、“圣人”的樊籠而注意到了人本身的發展。蔡元培、梁啟超均主張能夠讓人的個性自由發展的新教育。