雨果的小說
短篇小說《死囚的末日》、劇本《歐那尼》，七月革命爆發后，頌詩《年輕的法蘭西》、抒情詩集《東方集》、《秋葉集》、《心聲集》、《光與影集》，長篇小說 《巴黎圣母院》，流亡生活中，《悲慘世界》、《海上勞工》、《笑面人》、《九三年》，《小拿破侖》、《一個罪行的始末》、政治諷刺詩《懲罰集》。
《歐拉尼》
《歐拉尼》寫16世紀西班牙的一個貴族出生的強盜歐拉尼反抗國王的故事，劇本完全劇本完全打破了古典主義戲劇的慣例，它的上演引起了古典主義和浪漫主義的決戰。
剛入文壇時，擁護波旁王朝。《〈克倫威爾〉序言》是雨果脫離保王黨立場的標志。
《悲慘世界》是雨果現實主義向浪漫主義轉變的標志性作品。
雨果的代表作《巴黎圣母院》和《悲慘世界》。
《巴黎圣母院》
《巴黎圣母院》是雨果浪漫主義小說的代表作，其浪漫主義特色主要表現為故事情節曲折離奇，環境描寫色彩鮮明，人物形象極富夸張，時代背景色彩濃烈， 心理刻畫細膩傳神。作者多方面運用了美丑對照方法，既有外貌美丑對照，也有內心善惡的對照。此外，下層和上層兩個社會，兩個王朝和兩個國王，兩個法庭和兩 種審判，都有美丑對照的意義。
①人物自身對照：敲鐘人伽西莫多——主教克洛德。
②人物之間對照：敲鐘人伽西莫多——主教克洛德。
③兩種階級關系對照：路易十一王朝——“奇跡王朝”（乞丐王國）。
《巴黎圣母院》主題思想
《巴黎圣母院》通過吉普賽女郎愛斯梅拉爾達、奇丑人物敲鐘人伽西莫多和副主教克洛德三個主要人物的悲劇，暴露了封建王權和教會勢力對善良無辜者的殘害，揭示了在禁欲主義的壓抑下人性的扭曲和墮落的過程，表明了雨果反封建反教會的民主精神和資產階級的人道主義思想。
（1）愛斯梅拉爾達是作者理想中“人性美”的象征：
①酷愛自由、純潔善良、富于同情心。
②熱情天真。
③品格堅貞，寧死不屈。
（2）敲鐘人伽西莫多是作者理想中“善”的象征：
①富于正義感、富于感情。
②是作者根據“丑就在美的旁邊，畸形靠近優美，粗俗藏在崇高背后，惡與善并存。”的美學原則創造出來的人物形象。
（3）副主教克洛德是宗教惡勢力的代表：
①外表道貌岸然，內心陰險毒辣。
②作者通過這樣一個以“嚴肅和貞潔”著稱的人物形象，對宗教進行了辛辣的諷刺和全面的否定。
《悲慘世界》
《悲慘世界》創作目的：
雨果在《悲慘世界》“作者序”里說他寫這本書是因為“在文明鼎盛時期人為地把人間變成地獄并且使人類與生俱來的幸運遭受不可避免的災禍”，“只 要20世紀的三個問題——貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱”還沒有得到解決，那么他的這本書就是有用的。小說原名是“受苦的人們”，清楚 地說明了作者的創作意圖。
《悲慘世界》主題內容：
小說對貧苦人民的不幸遭遇表示深切的同情，對當時的社會進行了揭露和控訴，譴責了資產階級法律的殘酷，以滿腔熱情歌頌了共和黨人的英勇斗爭精神。小說的主題是宣揚以“仁愛”、“慈善”為核心的人道主義理想。
米里哀主教形象：
米里哀主教是雨果理想中善的化身，為人清廉，生活儉樸，救濟窮人。他收留冉阿讓，以德報怨，以仁慈感化他。主教的寬容與饒恕，使一心要報復社會的冉阿讓變成了一個樂施好善，處處效仿主教，仗義疏財，廣施濟貧的市長。冉阿讓對待死敵沙威，也像主教一樣以德報怨，終使沙威“人性”復活，最后精神崩潰而投河自殺。在雨果看來，沙威自殺是善戰勝了惡。所有這些，都是雨果人道主義思想的具體表現。
《悲慘世界》藝術特色：
（1）現實主義和浪漫主義有機的結合
《悲慘世界》是雨果現實主義向浪漫主義轉變的標志性作品。作品的基礎是浪漫主義，但同時洋溢著現實主義的光輝。
“非凡”的人物：雨果筆下的一些人物不同尋常，冉阿讓被迫害的經歷，芳汀的悲慘遭遇，珂賽特痛苦的童年，以及滑鐵盧戰役等，都寫得比較真實，閃耀著現實主義的光輝。
“非凡”的事件：小說在情節安排上出現了不少“非凡”的事件等，都是浪漫主義色彩的表現。
（2）政論性
雨果力求使自己的作品變成社會講壇，不時地站出來表達對一些問題的看法。
（3）語言極富特色
小說的語言高昂、激烈、熱情，經常運用多義詞，富有隱喻性。小說的敘述有史詩的風格。
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