同學們： 當你看到神五的成功發射，神六順利返航的時候，當你看到中國男子劉翔在世界奧運會上奪得110米冠軍時，你想到了什么?民族的發展，祖國的昌盛，作為中國人我們感到無尚光榮!但此時此刻，你是否想到了你自己，你是否是一個能讓祖國以你為榮的中國人? 什么樣的事情是光榮的，什么事情是不光榮的，我們為何要激濁揚清講 “八容八恥”?你是否清楚?熱愛祖國光榮，服務人民光榮，崇尚科學光榮，辛勤勞動光榮，團結互助光榮，誠實守信光榮，遵紀守法光榮，艱苦奮斗光榮!危害祖國是恥，背離人民是恥，愚昧無知是恥，好逸惡勞是恥，損人利己是恥，見利忘義是恥，違法亂紀是恥，驕奢淫逸是恥! 可能有個別個性人士認為講愛國屬于上個世紀，在21世紀說愛國是件不時尚的事情。
只有上網，博客，作動漫才是我們的時尚。卻不知現在網絡上許多時尚青年用flash編歌曲如《你好陳水-扁》來諷刺阿扁搞臺-獨的丑行，一首《豬都笑了》唱到 ‘小日本說他是人吶，全世界的豬都笑了’更是受到眾網友的熱烈響應。你能說這不是一種強烈的愛國行為，你能說愛國不是一種時尚嗎?所以我說，只有反映時代的精神，才能引領時代的風尚! 古人說：“民無德不立，政無德不危。有德，是修養，是文明，是基石;無德，是無信，是卑鄙，是自滅。”中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面見江東父老的項羽;從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟面粉的朱自清??????無數錚錚傲骨人物，在中華歷史上演義了無數可歌可泣的事跡。
“硯雖非鐵難磨穿，心雖非石如其堅，守之弗失道自然。”正因為我們的民族在悠悠的歷史長河中，無論歷經多少滄海桑田依然堅守著一份對于真善美的追求，才使得我們的民族得以生生不息，繁榮昌盛。 現在，我們學習胡-錦-濤總書記提出的“八榮八恥”，講社會主義榮辱觀，并非唱高調和空談，諸如熱愛祖國，誠實守信，團結互助，辛勤勞動，遵紀守法之類的基本準則，其實就是最為基礎的道德標準和價值判斷。這些東西，將對一個人的一生產生影響，是其未來發展的堅實基礎，是我們走向成功的路標。她不僅指出了應該怎么做，同時指出了哪些不應該做，不僅指出了哪些應該提倡，更提出了哪些應該鏟除。一禁一倡，一縱一收，昭示了社會進步的方向，提出了社會進步的目標。如果每一個人都能夠按照“八榮八恥”的目標去做，如果社會的每一個人，每一個環節，每一個時段都能夠用“八榮八恥”作為標準，作為標桿，社會就將取得明顯的進步，社會風氣就將得到根本的改善，人民的生活環境就將越來越好，越來越高。 春風化雨，潤物無聲。樹立新時期的道德觀必須將“八榮八恥”走進內心，融化在自己的實際行動中。
舉手之間，是善惡美丑;點滴之中，有是非榮辱。一個時代有一個時代的精神風尚。“八榮八恥”在全社會蔚然成風我們的民族就能夠在思想道德建設上站在時代的前列，引領時代風尚，推動時代進步，我們的人生將更加燦爛，輝煌! 樹立社會主義榮辱觀，讓每一個生活在社會主義大家庭的成員生活得更有尊嚴，是人民的企盼，是一個國家文明民-主的表現。全國人大代表宋璇濤表示，各級領導干部要率先垂范，引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。 胡-錦-濤同志關于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當前基本的價值取向和行為準則，體現了中華民族傳統和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現實針對性。榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。
恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發揚優良傳統，又要體現時代精神;既要立足本國，又要面向世界;既要把握今天，又要面向未來。每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結底是由那個時代那個民族生產力的發展水平決定的，同時也極大地作用于經濟社會的發展。
以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區分，立足中國的現實國情，著眼現代化的發展要求，體現了繼承與創新的統一。 “八榮八恥”體現了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內含著社會主義思想道德建設的指導思想、方針原則和公民的基本道德規范，堅持了以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。“八榮八恥”既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，引導人們擺正個人、集體、國家的關系，正確處理個人與社會、競爭與協作、先富與共富、經濟效益與社會效益等關系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。 “八榮八恥”反映了市場經濟的特點。社會主義市場經濟的發展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民-主法制意識和開拓創新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關系上來。市場經濟是利益經濟、效益經濟，更是信用經濟、法制經濟。“八榮八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內涵，為保證社會主義市場經濟的健康發展，為建設與社會主義市場經濟相適應的道德體系，提供了思想基矗 “八榮八恥”展現了現代社會的特性。
隨著科技發展和社會進步，人們的公共生活領域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養和社會文明程度的重要表現。“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應當遵循的行為準則，有利于促進社會的全面進步和人的全面發展。 在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和-諧不起來，經濟發展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡-錦-濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，應當成為我們每個共-產-黨員和每個公民應有的價值取向和行為準則。 一個時代有一個時代的精神風尚。“八榮八恥”在全社會蔚然成風，我們的民族就能夠在思想道德建設上，站在時代前列，領引時代風尚，推動時代進步.
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