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第一節    事物的普遍聯系和永恒發展事物的普遍聯系

1．聯系是普遍的、客觀的

唯物辯證法認為，世界上的萬事萬物是紛繁復雜的，同時又是普遍聯系的。普遍聯系的觀點是唯物辯證法的第一個總特征。

聯系是指事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

事物之間的聯系具有普遍性。聯系的普遍性是指：第一，任何事物內部的各個部分、要素、環節是互相聯系的，它們構成一個有機整體。人們常說的“牽一發而動全身”、“十指連心”，便形象地說明了這一問題。第二，任何事物都不能孤立存在，都與周圍的其他事物相互聯系著。第三，整個世界是一個相互聯系的統一整體，而不是各種孤立的事物的機械堆積、湊合。

事物之間的聯系具有客觀性。聯系的客觀性是指聯系是客觀事物本身所固有的，是不以人的主觀意志為轉移的。不僅自然界事物之間的聯系是客觀的，就是人類實踐活動創造的社會生活各個領域之間、各種事物之間的聯系也是客觀的。

認識事物聯系的客觀性具有重要意義，我們可以通過正確認識事物的聯系，強化對人們有利的聯系，削弱對人們不利的聯系。

2．聯系是復雜多樣的

事物的聯系是普遍的，又是復雜多樣的。大體上說有內部聯系和外部聯系、本質聯系和非本質聯系、必然聯系和偶然聯系、主要聯系和次要聯系、直接聯系和間接聯系，等等。不同的聯系，對事物的存在和發展所起的作用是各不相同的。內部的、本質的、必然的和主要的聯系，決定事物的根本性質及其發展的基本趨勢，對事物的存在和發展具有決定性的作用；而外部的、非本質的、偶然的和次要的聯系，則只能在一定程度上影響事物發展的進程。我們必須對事物多種多樣的復雜聯系進行具體分析，抓住那些內部的、本質的、必然的和主要的聯系，從而深刻地認識事物和有效地改造事物。例如，戰爭的勝負與“天時”、“地利”、“人和”有關。人們常引用孟子的話“天時不如地利，地利不如人和”，來說明“人和”與戰爭的勝負是主要聯系，“天時”、“地利”與戰爭的勝負是次要聯系。可見，決定戰爭勝負的因素是多方面的，即聯系是多樣的，而這些不同的聯系，對戰爭勝負的作用程度又各不相同。

把握聯系的復雜多樣性是同把握條件的復雜多樣性密切相關的。

所謂條件，是指同某一事物相聯系的，對它的存在和發展發生作用的諸要素的總和。每一事物的存在和發展都依賴于周圍的其他事物，這些事物就是這一事物存在和發展的條件。

任何事物總是處于一定聯系之中，因而任何事物的存在和發展總是有條件的，在一定條件下產生和發展，又在一定條件下走向滅亡。一切以條件、地點和時間為轉移。這里說的地點和時間也是條件，歸根到底是一切以條件為轉移。離開條件，事物就不可能存在，更不可能發展變化。我們要承認條件的客觀性，去做那些具備了一定條件、經過努力可以成功的事情，不要去做那些不具備條件、經過努力也不可能成功的事情。同時，對事物的認識也不能離開它們的條件孤立地去考察。例如，下雨對人們來說，究竟是有益還是有害，如果脫離具體條件抽象地考察，是難以做出明確判斷的。只有把握了它的條件才能作出科學的判斷：久旱盼雨的地區，下雨是有益的，是好事；久澇盼晴的地區，下雨是有害的，是壞事。事物的永恒發展

世界上紛繁復雜的萬事萬物不僅是普遍聯系的，而且是運動發展的。永恒發展的觀點是唯物辯證法又一個總特征。當我們深思熟慮地考察自然、社會和我們的精神活動時，會發現世界是由種種聯系和相互作用交織在一起的畫面，其中沒有任何東西是不動和不變的，一切事物都處在運動、變化和發展的過程中。

1．事物的相互聯系構成運動

物質世界的普遍聯系和運動發展是不可分割的。

一方面，相互聯系構成和顯示為運動。事物的運動是由事物的相互聯系構成的。首先，相互聯系、相互作用引起了事物的運動。因為相互作用必然會使事物的原有狀態和性質發生程度不同的變化，即引起事物的運動。例如，地球和太陽盡管相距1．5億公里，但太陽對地球有很強的吸引力，而地球對太陽也有巨大的離心力。正是由于這兩者之間的相互聯系、相互作用，才使地球以每秒30公里的速度繞太陽旋轉。其次，事物、現象之間的相互聯系是顯示為運動的必要條件，如果離開了事物、現象之間的相互聯系，就無從考察和理解事物的運動。例如，如果不與某一個靜止的物體相聯系，就無法考察一個物體是否發生了機械運動。

另一方面，聯系也離不開運動。‘聯系就是事物內部某個或某些要素的運動變化引起其他要素的運動變化，或一事物的運動變化引起其他事物的運動變化。如果一切事物都是不運動不變化的，事物內部各要素以及事物之間就不會有聯系。離開了運動，也不能理解聯系。并且運動發展本身就是一種聯系，是一種時間上先后相繼的源與流的聯系。如由猿發展到人，也就是人與猿的聯系；由原始社會發展到奴隸社會、封建社會、資本主義社會，再到共產主義社會，就是這些社會形態之間的聯系。