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辯證唯物主義認識論認為，在人類改造世界和認識世界的過程中，實踐和認識是密切聯系的，不可分割的，既沒有離開認識的實踐，也沒有離開實踐的認識，人們只是在思維領域把它們分開，現實中是分不開的。但是馬克思主義哲學認為，實踐是人的生存方式，實踐是人與世界相互作用的中介，因而實踐的觀點是馬克思主義哲學及其認識論的首要的基本的觀點。
(1)實踐是認識的來源。第一，認識產生于實踐的需要。第二，認識形成的可能性與現實性都是由實踐提供和決定的。第三，正確理解認識源于實踐要注意以下兩方面的關系:首先是直接經驗和間接經驗的關系(它們之間是源和流的關系);其次是社會實踐與生理素質的關系，馬克思說:“搬運夫和哲學家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的。”
(2)實踐是認識發展的動力。實踐不斷為認識提供新課題;實踐為認識的發展提供必要的物質條件和手段;實踐不斷增強人們的認識能力。
(3)實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。馬克思說:“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，亦即自己思維的此岸性。”
(4)實踐是認識的最終目的。人類認識世界的目的是為了改造世界，在實踐中產生的認識必須回到實踐中指導實踐服務于實踐，實現對客觀世界的改造。
一切真知都是源于實踐，都是從直接經驗中發源的，但每一個時代每一個人不需要也不可能事事都親自參加實踐獲得直接經驗，多數知識屬于間接經驗的東西，直接經驗和間接經驗是“源”和“流”的關系，間接經驗由直接經驗轉化而來。就知識的總體而言或一切知識歸根到底都是源于實踐。毛澤東說:“一個人的知識，不外直接經驗的和間接經驗的兩部分。”個人知識的大多數是間接經驗，因此就個人而言既要重視參加實踐獲得直接經驗，檢驗和豐富間接經驗，又要重視向書本和他人學習，獲得間接經驗，使直接經濟和間接經驗相互促進，不斷豐富和發展個人的知識。
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