廬山
玄武
諸事椎心，即便身在廬山。當1514年，中年的唐寅自朱宸豪府中佯狂逃出，來到廬山，想必心境便那般復雜。他曾在此留下一幅畫作，迷茫和陰冷的氣息在畫卷上彌漫開來。有誰在畫卷中感觸到了這些?
于我，廬山在時間和空間上都已遠離，變得恍惚和不可信。也許我該留下一點印記，一點在廬山的氣息。廬山并不會因一個人的書寫而減石增霧，它只是隨著書寫的展開，從我的心里一點一點消失。
那是一次半公差式的游玩。現代人的“旅游”同古人的比起來，總覺得帶了若干輕浮的意味。隨行的人頗多，有肥胖老太，逼仄的山路上她的身軀堵在眼前東挪西挪;有婦人或者少女，不辭辛勞帶著衣服、每到一處景點就興高采烈地更換。這些令人厭倦，而混跡人群之中，卻也自有些污濁的快樂。
夜間乘車上山，騰騰的濃霧罩著山路，車燈只能照見前方二三十米的距離，此外一切不見。車窗上很快積了白茫茫的水霧，用手擦開一塊探頭看，黑漆漆一片——那黑的體積和壓力時輕時重逼著眼睛，讓人心驚和下意識地躲——水霧繼而又漫上窗。
車進山門停下購票時我跳下來，抽了半支煙。好涼，這是九月。風大，霧無聲無息地、迅疾地撲上來、撲上來。那霧有陰殺之氣，讓人覺得不祥。
這是對廬山最初的印象，和內心情感一般茫然。夜里下榻牯嶺鎮一賓館，心中煩悶，出來走動，黑暗步步緊逼，人很快便一點一點退回房間。被褥潮濕，入睡時我想到多年以來我不斷失落的一些事物，它們永不回歸;想到一些具體的人，已經很久不曾記起他們了。此時他們像那些霧一般，無聲無息地、迅疾地撲上來、撲上來。
對廬山最初的認識來自李白的詩句，與水有關的句子自少時起便令我欣喜莫名。然后是宋美齡的別墅，廬山會議，廬山遂名震天下。此外有朱熹在這里待過，一個令我厭惡的人。我其實并未讀過他的理學論著，而僅憑直覺便將此人斥于千里之外。他與我無關，對我而言并不存在。
找到廬山更為久遠的人的氣息，是在第二天。
我到了廬山花徑。花徑之名源于白詩，白居易曾在此地流連忘返。這個自稱是太原白公的人讓我覺得親切。他在春末寫下“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”的句子，在秋夜、在山下不遠處的九江書寫江上的明月。我今日所在的廬山正是秋高時節，這時節白公不在，他在九江。這時節另一個高貴而寂寞的人是常處山間的，他種豆，采菊，修補八九間草屋。“結廬在人境，而無車馬喧。”那時候的廬山何其清爽，如今已宛若鬧市了。
這個人是陶淵明，廬山原來竟是他的家鄉。這個渴求淡泊的人不會想到在他身后，廬山變成了一處與陰暗爭斗密切相關的場所。
陶淵明令我略感到一些安慰，但廬山幾乎沒有關于他的任何紀念場所。也好，他原本便是個寂寞的人。
廬山流水要看一看的，首先是著名的廬山瀑布。但導游說離此尚遠，不在游程之內，如今也風范不再，只好作罷。看了兩處瀑布，分別是大口瀑布和三疊泉，并無甚可觀。水量頗小，像三疊泉落差雖大，卻只有細細一般流水，算不得瀑布，所以叫泉了。下了那么深的山谷去看，心覺不值。
這些已是廬山遙遠的、日趨淡薄的氣息。人皆知宋美齡的廬山、彭德懷的廬山，誰曾見有人提過是陶淵明的廬山?那是廬山漸漸喪失的事物。
(選自2005年第9期《散文》，有改動)
14.作者寫廬山，為什么要從唐寅在廬山留下的一幅畫作寫起?(4分)
15.怎樣理解文中“現代人的‘旅游’同古人的比起來，總覺得帶了若干輕浮的意味”這句話?(5分)
16.文中兩次提到“撲上來、撲上來”，試比較它們的不同。(6分)
17.針對文最后一自然段“人皆知宋美齡的廬山、彭德懷的廬山，誰曾見有人提過是陶淵明的廬山?那是廬山漸漸喪失的事物”，說一說作者對廬山的認識。(7分)
參考答案
14.(1)唐寅的畫作畫出了廬山迷茫和陰冷的氣息，為全文奠定了感情基調。
(2)用唐寅作畫時的復雜心境，比況自己的感受：諸事椎心。(每點2分)
15.(1)這句話是說，在現代旅游中，人們更多地注重外在的、表面的、有些污濁的快樂。(2)很少從內心深處體悟自然本身的閑逸情趣。(第一點2分，第二點3分)
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