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第一節(jié)    社會性是人的本質屬性

馬克思主義認為，要揭示人的本質，首先要了解入所具有的自然屬性和社會屬性，明確人與動物的聯(lián)系及其本質區(qū)別。

人的自然屬性人的自然屬性是指人在生物學、生理學方面的特點，即人具有的類似動物的身體結構和自然本能，如食欲、性欲、求生欲等自然欲求。人是自然界長期發(fā)展的產物，是從動物界進化而來的，這就決定了人必然具有與動物共同的某些自然屬性。人的自然屬性是人同其他動物的共同點，是人類得以生存和延續(xù)的前提條件。

人的社會屬性人的社會屬性是指人在社會生活方面的特點。人的社會屬性主要表現(xiàn)在以下三個方面。

第一，人是社會的產物。人不僅是自然界的產物，而且也是社會的產物。社會性勞動在人和人類社會的形成中起了決定性的作用，勞動創(chuàng)造了人本身。人類學、考古學和社會發(fā)展史都證明了這一點。

第二，人的生產活動具有社會性。物質資料的生產活動是人類生存和發(fā)展的基礎，而生產活動只能在一定的社會生產關系中才能進行。它離不開人們對生產資料的占有關系以及由此決定的交換關系、分配關系和消費關系。從事生產的人只能是處在一定社會關系中的社會的人。

第三，人的生活具有社會性。人的生存不僅依賴于自然界，而且也依賴于社會。任何一個現(xiàn)實的、具體的人，都處于多種多樣的社會生活中，也總是在一定的社會關系中去參與社會生活，履行社會責任。人們的物質生活和精神生活的多種需求，也必須依賴于社會。因此，人的生活具有社會性。比如，一般說來，我們每個人都生活在一定的家庭里，都有自己的家鄉(xiāng)、親人、同學、朋友、同事，都從事一定的職業(yè)活動。在社會生活中，人們的活動必然要受到國家的經(jīng)濟、政治、法律、道德、文化的影響和制約。在這些關系的影響下，一個自然人發(fā)展成為掌握一定文化、參與一定的社會生活、扮演多種角色的社會的人?？梢姡鐣械娜魏稳硕忌钤谝欢ǖ募彝?、地緣、業(yè)緣、經(jīng)濟、政治、法律、道德關系中，人的生活具有社會性。

社會性是人的本質屬性

人既有自然屬性，又有社會屬性。但社會性是人的最主要、最根本的屬性，它是決定人之所以是“人”的最根本的東西。這是因為：

第一，社會性揭示了人區(qū)別于動物的特殊本質，是人類特有的屬性。人的自然屬性是人的社會屬性的物質承擔者，但不是人的本質屬性。因為人的本質指的是人與動物相區(qū)別的根本特征，而人的自然屬性是人與動物的相似之處，這一屬性不能將人與動物區(qū)分開來，只有社會屬性才能使人成其為人。馬克思指出：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和?！瘪R克思關于人的本質的論述，深刻地說明了研究人的本質問題的方法，指導人們要從人所處的現(xiàn)實的社會關系中去揭示人的本質，不要把人的本質抽象化。

第二，人的社會性制約著人的自然性。作為社會動物的人所具有的自然性都滲透著社會性，也就是說人的自然屬性已經(jīng)不再是單純生物意義上的自然屬性，而是受社會影響過的“人化”了的自然屬性，滲透著深刻的社會內容。人的自然屬性受社會性的制約，具有鮮明的社會色彩。

總之，人的社會性揭示了人區(qū)別于動物的特殊本質，它制約著人的自然屬性，因而社會性是人的本質屬性。在階級社會里，人的社會性主要表現(xiàn)為人的階級性。

馬克思主義關于社會性是人的本質屬性的基本觀點，對我們正確認識和處理個人與社會、集體的關系，正確認識人生價值具有重要意義。

堅持集體主義，反對極端個人主義

(一)正確理解集體主義的科學含義

為了在貢獻中實現(xiàn)人生價值，必須堅持集體主義原則。集體主義是社會主義道德原則。堅持集體主義是我國新中國成立以來在道德建設上的一貫主張。在一段時期里，由于“左”的思想的干擾，對集體主義曾作過片面的解釋，從而使人們對集體主義產生過種種誤解。為此，我們應當正確理解集體主義的科學含義。總的來說，在集體利益和個人利益辯證統(tǒng)一的基礎上，集體主義包含著相互聯(lián)系的三個方面的內容。

第一，集體利益高于個人利益。在社會主義條件下，從根本上來說，集體利益和個人利益是一致的。但同時也應看到，個人利益與集體利益又常常會發(fā)生這樣或那樣的矛盾。在解決這一矛盾時，應當提倡集體利益高于個人利益的原則，要求個人利益服從集體利益。因為集體利益體現(xiàn)著集體的普遍的、長遠的利益，也體現(xiàn)著每個集體成員的真正的利益。在社會主義社會里，只有更注重集體利益(真實的集體利益)，集體成員中的個人利益才能最好地得到實現(xiàn)。因此，集體利益是實現(xiàn)個人利益的前提，也是實現(xiàn)個人利益的保障。