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（蘇軾）【題解】本文是蘇軾被貶為黃州（今湖北黃岡）團練副使時和賓客游覽赤壁時所作。他曾兩次到過赤壁，都寫過賦，即《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。赤壁曾是三國時期魏吳交兵時的古戰場。不過，這個戰場的舊址在今湖北嘉魚縣境內，作者所游覽的是今湖北黃岡的赤壁磯。在本文中，作者通過憑吊古戰場抒發了自己復雜、矛盾的心情。一方面感慨人生之無常，另一方面又闡明了變與不變，齊物我的哲理，表現出作者豁達樂觀的精神。

【一段】壬戌①之秋，七月既望②，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦《明月》③之詩，歌《窈窕》④之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛⑤之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風⑥，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化⑦而登仙。

【注釋】①壬戌：按照古代干支紀年推算，壬戌為宋神宗元豐五年（1082年）。②既望：十六日。望為十五日。既，過了。③《明月》：指曹操的《短歌行》，其中有“月明星稀，烏鵲南飛”的名句。④《窈窕》：指《詩經》中的《關雎》篇，其中有“窈窕淑女，君子好逑”等句。⑤斗牛：北斗星和牽牛星。⑥馮虛：騰空而起，馮，同“憑”。御：駕駛。⑦羽化：指飛升上天成了神仙。

【譯文】壬戌年的秋天，七月十六那天，我和客人們劃著船到赤壁之下去游覽。清風緩慢地吹過來，江面沒有激起波浪。我舉起酒杯向客人敬酒，朗誦《明月》之詩，歌唱《窈窕》之篇。過了片刻，月亮從東山上升起，在斗、牛兩個星宿之間躊躇。白茫茫的霧氣橫跨江面，水面的月光和天空連成一片。我們聽任葦葉般的小船自由自在地漂流，越過茫茫無邊的江面。在浩瀚的江水中好像要乘風飛去，不知將要飛向何處；我們飄飄然好像遠離塵世而獨自存在，又好像變成了神仙一般。

【二段】于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹⑧兮蘭槳，擊空明兮溯⑨流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，依歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，馀音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

【注釋】⑧棹（ｚｈàｏ）：劃船工具，前推者為槳，后推者為棹。⑨溯：追。美人：古文中常以“美人”指賢人或所思念的人，這是一種借代的修辭方法。嫠（ｌí）婦：寡婦。

【譯文】這時大家喝著酒十分高興，敲打著船舷唱起歌來。歌詞是：“桂木做的棹啊蘭木做成的槳，擊打著清澈的江水啊讓小船逆流而上迎來流動的波光。我的胸懷無比廣闊，遙望心中的美人啊天各一方。”客人中有位能吹洞簫的，按照歌詞的旋律進行伴奏。簫聲嗚嗚地響，又像哀怨又像思慕，又像哭泣又像傾訴，簫聲停后仍舊余音裊裊，好像一縷細絲連綿不斷。這種聲音能使潛伏在深淵中的蛟龍起舞，使獨處孤舟中的寡婦為之暗地哭泣。

【三段】蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也!而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬，寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”

【注釋】愀（ｑｉǎｏ）：憂愁不樂的樣子。曹孟德：即曹操，字孟德。夏口：地處漢水入長江之口，因漢水自沔陽以下兼稱夏水，故名夏口，故址在今湖北漢口。武昌：今湖北鄂城。繆（liáo）：通“繚”，盤繞。周郎：周瑜，字公瑾，年少時被人昵稱為“周郎”，三國時東吳名將。漢獻帝建安十三年（208年），曹操率軍南下，瑜與劉備合兵，大敗曹兵于赤壁。荊州：今湖北襄陽。江陵：今屬湖北。舳艫（zhú ｌú）：舳，船后舵；艫，船頭，泛稱船只。一說為大船。釃（ｓｈī）：斟酒。槊（ｓｈｕò）：古代兵器，即長矛。渚（ｚｈǔ）：江中的小洲。匏（ｐáｏ）樽：葫蘆做的容器。蜉蝣：一種昆蟲，據說只能活幾個小時，朝生暮死。粟：小米。須臾：片刻之間。佛教認為一日一夜有三十須臾。驟：迅速。遺響：余音。

【譯文】我這時面顯憂愁之色，整理衣襟而端正地坐著問客人說：“簫聲為什么這樣傷感呢?”客人說：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹操寫的詩句嗎?西望夏口，東望武昌，山川繚繞，郁郁蒼蒼，這不就是曹操被周郎圍困的地方嗎?當曹操攻占了荊州，拿下了江陵，順著長江東下的時候，戰船連接千里，旗幟遮蔽天空，站在船上灑酒祭江，橫握長矛賦詩明志，確實是一世的英雄啊!可如今又到哪里去了呢?何況我和你在江邊沙洲上打漁砍柴，與魚蝦做伴而與麋鹿為友，駕著一葉小舟，舉起酒杯互相勸酒。像蜉蝣一樣在天地間寄托著短促的生命，渺小得像滄海中的一粟。哀嘆我們的生命太短促了，羨慕長江流水的無窮無盡。希望追隨著仙人遨游于太空，懷抱明月而永存于天地。我知道這些希望不會立即實現，因而才使簫聲的余音在悲涼的秋風中回蕩。”

【四段】蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎?且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”

【注釋】逝者如斯：這原是孔子說的話，見《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫。’”逝，消失，流失。斯，如此，這樣。卒：最后，最終。造物者：創造萬物的主宰者。適：滿足，安適。

【譯文】我對客人說：“您還知道江水和月亮嗎?江水雖然日夜不停地流去，但長江本身并沒有因之而消失；月亮雖然那樣地時圓時缺，但月亮本身并沒有絲毫增減。如果從變化的方面來看，天地之間的萬物用不了一眨眼的工夫就會變了；如果從不變的方面來看，萬物和我都是永遠地存在著。那又何必羨慕它們呢?況且天地之間，萬物都各自有主。如果不是為我所有的，即便是一絲一毫也不能去取。只有那江上的清風和山間的明月，用耳朵就能聽到它的聲音，用眼睛就能看到它的顏色，取走它們無人禁止，享用它們也從不會枯竭，這是大自然的無窮無盡的寶藏，也是我和您可以共同享受的。”

【五段】客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

【注釋】核：有核的果實。狼藉：雜亂無序的樣子。枕藉：枕頭和褥子，在這里用作動詞，倒身而臥之意。

【譯文】客人聽后高興地笑了，洗了酒杯重新斟酒。菜肴和果品都吃完了，酒杯和盤子放得凌亂不堪。大家互相依偎著在船中睡著了，不知不覺東方已經露出了白色。

【評析】賦，是從古詩中派生出來的一種文體。它的特點是“鋪敘其事”，也就是說，要用華麗的詞藻來敘述、描寫作者所要觸及的事物，類似現代的散文詩。不過，在形式上卻又有特定的要求，講求對仗，強調聲韻，讀起來朗朗上口，其中的佳句令人過目不忘。蘇軾的《前赤壁賦》正是這樣。在寫景上，“清風徐來，水波不興”，寥寥八個字，把空中的風、江面的水在秋夜間的特色如實地反映出來了。“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，又把一葉孤舟在浩瀚的江面上游弋的情景刻畫得惟妙惟肖。在寫到簫聲時，作者運用了這樣的語言：“如怨如慕，如泣如訴”，“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，令人很容易領會到這是何等委婉動聽的樂聲。寫到曹操率大軍東下時，作者寫道：“舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩”，又把這個不可一世的大軍事家描摹得如此威風凜凜。像上述的名句，在本文中可謂比比皆是。更值得我們注意的是在本文中蘊含的深邃的哲理。“人生無常”的消極頹廢思想，在古代的作品中是極為常見的一個主題。而在蘇軾看來，“人生無常”當然是客觀存在的不爭的事實，但從“不變”這個角度看來，“物與我皆無盡也”。他從水和月的永恒存在這一事實，辯證地闡明了自己的觀點。可以看出，這種觀點是積極的、樂觀的，也是作者豁達為懷的個性的最好證明。

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