【原文】陰謀怪習，異行奇能，俱是涉世禍胎。只有一個庸德庸行，便可以完混沌而召和平。
【譯文】陰謀詭計、怪異的言行、奇特的技能，這些都是招致社會內亂的根源。只是那種平常的德行和尋常的言行，才合乎自然法則而成為維護社會和平的寶器。
【解說】一個人圖詭求異，則是用偏頗的心性對抗他的生存環境。雖然說，人本來就與生存環境有矛盾，但是，只要人遵循著事物的發展規律去做，就不會受到生存環境的侵襲。這也是獲得生命自由的前提條件。然而，一個人圖詭行異的行為，就破壞了他與生存環境的和諧關系，如此，他就會遭受危機。一個人圖詭行異的行為，致使他心性偏頗，他就不能完全去捕獲外在環境的信息，由于他只利用與其行為趨同的信息，那么，他的心理必然不平衡而受著一定的情感壓抑。按現代心理學的說法，這種偏頗心性，便是易患素質，是一種容易引起病變的誘因。
【例解】華子論大與小魏惠王八年，齊威王二十六年，惠王魏瑩和威王田牟結盟誓約，不相征伐。幾年以后齊威王田牟背信棄義。魏惠王大怒，準備派刺客殺田牟。這事被大臣公孫衍知道了，他說：“大王為一國的君侯，擁有十百萬軍隊而不用，卻派一介匹夫行刺報復，實在有些不體面。”魏王另一個大臣季子卻不以為然地搬說：“‘夫子懷宿，不事征伐。’魏齊兩國關系的修好，已花了很多的工夫。若是動用兵將，則勞命傷財，有損國家的利益。”站在魏惠王旁邊的華子聽了公孫衍、季子的進諫，認為兩人的主張都不可取，他說：“善于巧言，煽動攻伐齊國的人固然是造禍的元兇。但善于辭令，游說不出兵保國的人，也是禍害。他們不能忘言行道，以是非為念，滋擾人心。”魏王問：“這件事情作如何處理?”華子說：“至道在于清應淡漠，物我兩忘。大王只消舍去欲念，循道行事，或爭或在自會消解。”這話啟發了在旁的惠施。散朝以后惠施就去見梁國的賢人戴晉人。戴晉人見過惠王就問：“大王可曾見過蝸牛嗎?就是這微不足道的東西頭部有個兩國爭斗的故事。一個在左角的稱為觸氏，一個在右角的稱為蠻氏。兩個國家為了爭奪土地互相殺戮，動輒死傷數萬人，雙方常常因互相追逐殘兵敗將，十天、半月不肯罷休。”魏惠王不耐煩地說：“哎呀，這不是事實，純系荒誕之言，不足為信。”戴晉人又說：“話雖是這么講，但其中的道理是相通的。知道道的人，心在無窮無盡之外，身體卻在四海九洲之內的一個彼此通達的國家內，這種情況把它說成似無似有，似大似小，可以不可以?”“可以。”惠王答道。“既然可以，那么，以四海九洲之大，放在無窮無盡的浩瀚宇宙之中，就顯得微乎其微，甚至忽略不計。這豈不是等于小和等于無嗎?”人是一個小宇宙，一個人若是不探究自己所擁有的小宇宙，而去注意那些有限的物質，便是失去了道。
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