【原文】憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；澹泊是高風(fēng)，太枯則無以濟(jì)人利物。
【譯文】盡心盡力去做事本來是一種很好的美德，但如果過分認(rèn)真而使心力憔悴，就會使精神得不到調(diào)劑而喪失生活樂趣；把功名利祿看得很淡本來是一種高尚的情操，但如若過分清心寡欲，對社會也就沒有什么貢獻(xiàn)了。
【解說】勤勞是一種美德，也是一種養(yǎng)生之道。人在勞動的過程中，全身的筋骨都處于運(yùn)動的狀態(tài)，這樣就能舒筋活血，促進(jìn)人體的新陳代謝，同時，人在勞動時，心與神、意與力都完美地融合為一。長期堅持勞動就使人的身心都得到很好的鍛煉，從而起到養(yǎng)生的作用。例如，四川樂山有二位羅姓老人，八十多歲還能擔(dān)水澆地。盡管勞動能養(yǎng)性，可是，也要注意適量適度的問題。勞動太過勞累，就會傷筋勞骨，以致人體氣血不調(diào)，甚至消耗精陰，終會染成勞損。在勞動時，當(dāng)人體出現(xiàn)腰酸背痛，情緒不寧，神經(jīng)處于高度緊張煩悶等不適現(xiàn)象，就要休息。總之，善于養(yǎng)生的人，他必然善于休息。另外，也要采取一定的方式方法，以減輕勞動時的壓力。一個人淡泊名利，不為物欲所左右，也不會被別人牽著鼻子走，那么他的心理所受外界的壓力也就必然減少。當(dāng)一個人的心理不受情緒的波動，他就能靜心安神，生活自然歡快暢懷了。淡泊名利與內(nèi)心冷漠是兩碼事，養(yǎng)生者不能混為一談。淡泊名利是一種保持心理平衡的方法，由于拉開了人與物之間的距離，他就不受物化的危險。正是由于這種方法，才使人在紛繁的事務(wù)中認(rèn)定了自我，確定了自己的生存原則，為確保心理健康奠定了基礎(chǔ)。它只是一種消解物欲以明心志的手段，而不是養(yǎng)生的目的，養(yǎng)生者應(yīng)該看到這一點(diǎn)。但是內(nèi)心的冷漠則是人對待生活的態(tài)度。一個人內(nèi)心冷漠是絕對有損于身體健康的。這種冷漠的心態(tài)或使他對世界充滿敵意，而衍生逃避世界的悲觀情緒；或使他不能宣泄自身的情感心生壓抑而憂郁；更有可能的發(fā)展是，向麻木和冷酷的精神偏執(zhí)方向趨同，果真如此的話，他就會導(dǎo)致自身發(fā)生病變，他的壽命必然不長。
【例解】真偷與假偷齊國有位姓國的人極其富有，宋國有個姓向的人極其貧窮，姓向的人便從宋國來到齊國要向姓國的富人討教致富的方法。國氏告訴他：“我很善于偷盜。自我偷盜開始，第一年就不愁衣食，第二年便很富裕，第三年已是家財極盛。”向人聽后十分高興。于是他翻墻挖壁，凡是能拿走的，全都拿回家里。沒過多久，向人案發(fā)，他偷盜的所有東西都被沒收了。向氏以為國氏騙了他，就到齊國去面責(zé)他。國氏問：“你是如何偷盜的?”向氏就講了自己的情況。國氏說：“唉!你難道竟這么不懂偷盜的道理嗎?現(xiàn)在讓我來告訴你吧!天有四季節(jié)令，地有資源肥利。我偷盜的是天時地利。云雨能滋潤灌溉，山川河流能育養(yǎng)物產(chǎn)，我偷取用來種植禾苗，繁盛莊稼，建筑院墻，興建房屋。我在陸地上偷的是禽鳥走獸，在水里偷的是魚蝦龜鱉，沒有什么不是偷盜而來的。莊稼、土木、禽獸、魚鱉，都是自然界的產(chǎn)物，哪是屬于我所有的呢?然而我偷盜天地物產(chǎn)就不會有什么災(zāi)禍。像金玉珍寶，谷帛財物，都是別人所積聚的財物，難道是老天給你的嗎?你如今偷盜了這些東西而被定罪受罰，還有什么可抱怨的呢?”向人聽后，愈加感到迷惑，他以為國氏又在欺騙自己，就趕到東郭先生那兒，去問個明白。東郭先生說：“人的全身難道不都是偷盜而來的嗎?盜來陰陽和氣形成你的生命，造成你的形體，更何況身外之物呢?哪一件不是盜來的?當(dāng)然，天地萬物都互相關(guān)聯(lián)，把它們看作是自己的而加以占有，全是心里受到迷惑的結(jié)果……”大自然有豐富的資源，只要人勤勞，并按自然的陰陽變化規(guī)律去勞作，而不逆其道而行之，就會有豐碩收獲。
更多信息請查看文言文閱讀
公眾號
事業(yè)單位
當(dāng)前位置：
公考類
招聘類
各類考試