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《中華文化史》

中國前資本主義生產(chǎn)方式的一個顯著特點，便是城市不具備自立的經(jīng)濟，而與鄉(xiāng)村 間在經(jīng)濟上是同一的，這種同一性的基礎是，城市在政治上統(tǒng)治鄉(xiāng)村的同時，經(jīng)濟上依賴鄉(xiāng)村，沒有發(fā)展成獨立于鄉(xiāng)村之外的經(jīng)濟中心。

在整個前資本主義時期，中國城市一如既往地保持著作為帝王—官僚的政治中心—軍事堡壘的基本屬性，無論是天子駐蹕的都城，還是地方大吏主持的郡邑、州治、 縣城，都是按照國家政權的政治—軍事需要修筑起的，城市的結構模式，也是嚴格遵循禮制，如國都一律“擇國之中而立宮，擇宮之中而立廟”，宮殿置于全城中軸 線上，市場受官府控制，置于宮殿宗廟背后。各地方性城市的格局也仿效都城。這些大大小小的城市，都是國家政權(中央一級或地方各級)所在地，其主要職能是 實施對全國或地區(qū)的政治統(tǒng)治和軍事控制，至于工商業(yè)，在宋以前的城市生活中不過是政治的附庸而已。

古代中國城市，無論是都城還是州縣所在地，與鄉(xiāng)村的經(jīng)濟聯(lián)系，主要是單向性的，即城市從鄉(xiāng)村征收貢賦、調集勞役，一般卻較少向鄉(xiāng)村提供產(chǎn)品，廣大鄉(xiāng)村則在 男耕女織的自然經(jīng)濟軌范內生存。國與野、都與鄙、城與鄉(xiāng)之間，政治上是前者對后者的壓迫與控制，經(jīng)濟上則是后者對前者財富和勞力的供應。這使中國古代城市 不僅是政治性的，而且是消費性的，城市手工業(yè)基本是為官府服務的官手工業(yè)。宋以前，中國城市普遍實行市坊一廂坊制，規(guī)定各種作坊、商店必須開設在市區(qū)某一 街區(qū)，交易聚散有時間規(guī)定。自宋代開始，城市的經(jīng)濟功能加強，民間活力日增，限制民間商業(yè)發(fā)展的廂坊制度被突破，代之以市、集鎮(zhèn)、瓦子等商業(yè)貿易場所，出 現(xiàn)《清明上河圖》所展現(xiàn)的那種繁盛的市井社會，城鄉(xiāng)間的雙向物質交換有所發(fā)展，有人把這種變化稱之為中國的“都市革命”。然而，直至明清，中國城市作為政 治中心、軍事堡壘的性質并未發(fā)生根本性變化。

在包括宋以后的整個古代中國城市，未能擺脫帝王—官僚的直接控制，沒有成為自然經(jīng)濟結構的離心力量，并始終是其核心部位和統(tǒng)治中心，城市也就不可能提供瓦 解自然經(jīng)濟的強大動力，而只是無止境地從鄉(xiāng)村掠取產(chǎn)品和勞役。這種單向性的物資流動，只能加劇農村貧困化，使中國廣大鄉(xiāng)間封閉在小農業(yè)與家庭手工業(yè)相結合 的自然經(jīng)濟小天地之內。而城市自身，一方面是貴族、官僚依憑盤剝農村而過著膏梁錦繡的寄生生活;另一方面是城市工商業(yè)受到種種限制，難以獲得健康發(fā)展，無 以形成歐洲中世紀城鎮(zhèn)那樣強有力的行會制度。

古代中國的城鄉(xiāng)關系，從國家機制看，城市高高凌駕于鄉(xiāng)村之上;但從經(jīng)濟看，城市并未能獲得獨立運行的生命機制，不過是農業(yè)經(jīng)濟的附屬物，自給自足的農業(yè)經(jīng) 濟成為鄉(xiāng)村和城市共同賴以存身的基礎。正是在這一意義上，我們把傳統(tǒng)的中華文化的主體稱作“農業(yè)文明”。中國自然經(jīng)濟難以解體，社會一再往復交替出現(xiàn)“恢 復—高漲—危機”三階段周期循環(huán)而遲遲未邁入新的運行軌道，資本主義生產(chǎn)方式萌芽發(fā)展迂緩，市民階層晚成，市民文化單弱等等現(xiàn)象，均與城鄉(xiāng)經(jīng)濟的同一性， 城市遲遲未能形成獨立的、與農村相抗衡的經(jīng)濟中心，有著不能解脫的內在聯(lián)系。