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要探討詩歌鑒賞備考策略，我們首先要從加強(qiáng)文化積累入手，著重抓住以下四個(gè)方面——

積累詩歌文體知識(shí)

與鑒賞有關(guān)的文體知識(shí)，一般包括詩詞的源流、詩詞的格律以及詩詞的特點(diǎn)。

首先，應(yīng)對中國古典詩歌的流變有相當(dāng)清晰的認(rèn)識(shí)，不僅要掌握現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義這兩大文學(xué)源頭及其特點(diǎn)，還要按照歷史的順序理清詩歌發(fā)展的脈絡(luò);既要對各個(gè)時(shí)期的詩歌總體風(fēng)格有所了解，還要對各個(gè)時(shí)期(尤其是唐宋時(shí)期)，各流派的代表人物有比較深刻的認(rèn)識(shí)。我們常說的“文史不分家”，在對詩歌源流的認(rèn)識(shí)上體現(xiàn)得最為充分。

其次，還應(yīng)對詩詞的格律是有比較清楚的了解，諸如句法、用韻、對仗、詞牌、曲牌等知識(shí)。

再次，還應(yīng)充分把握詩詞特點(diǎn)。詩歌的主要特點(diǎn)包括：

- 高度的概括性 詩歌是最精煉的藝術(shù)形式，它對社會(huì)生活的概括較其他文學(xué)樣式更為突出，詩人往往抓住感受最深、表現(xiàn)力最強(qiáng)的一事、一物、一景甚至是一個(gè)小小的生活截面，把對生活的看法壓縮在短小的篇幅里，從而表現(xiàn)深刻的思想感情。在鑒賞時(shí)，要根據(jù)詩歌的概括性特點(diǎn)，把握事、物、景后面濃縮的思想感情。

- 生動(dòng)的形象性 形象是詩歌的生命，詩歌往往要把思想感情濃縮到有限的生活畫面之中，使人通過畫面的形象來感受作者的思想感情。因而鑒賞需要讀者通過想象和聯(lián)想，對畫面形象進(jìn)行還原。“紅杏枝頭春意鬧”，一個(gè)“鬧”字便活靈活現(xiàn)地點(diǎn)染出春色的燦爛，讀者面對這個(gè)詩句，雖然頭腦中浮現(xiàn)出的是有別于作者所捕捉的生活畫面，但是，讀者已從自己的生活體驗(yàn)中驗(yàn)證了作者的用心。

- 強(qiáng)烈的抒情性 “詩言志”，抒情是詩歌最根本、最重要的審美特性。無論是寫景詩、詠物詩，還是哲理詩、敘事詩等等，都必然要抒情言志。在鑒賞時(shí)，一定要透過景、物的表征，把握作者所抒的情、所言的志。

學(xué)會(huì)知人論世

“知人”就是要掌握作家的生平和詩歌風(fēng)格，可以由此及彼地類推詩人的其他作品。“論世”就是了解詩人的時(shí)代風(fēng)貌，這樣同時(shí)代作家所具有的共性也就把握住了。

李白詩中常常流露出“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的傲骨，詩風(fēng)多以浪漫飄逸為特色;而杜甫詩中處處體現(xiàn)其“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的心志，風(fēng)格多沉郁頓挫;蘇軾開創(chuàng)豪放詞派，風(fēng)格多豪放達(dá)觀。

就時(shí)代風(fēng)貌而言，例如，三國鼎立戰(zhàn)亂頻繁，才促成了慷慨悲涼的建安風(fēng)骨;再如，唐宋國運(yùn)興衰迥異，盛唐邊塞詩，一往無前、豪邁奔放是其主調(diào)，而宋代邊塞詩更多地表現(xiàn)出報(bào)國無門的憤懣壓抑以及歸家無望的哀傷。

特別需要指出的是，我們說某一作家具有某種風(fēng)格，并不意味著這位詩人的所有作品都具有這種格調(diào)。例如，蘇軾這位豪放詞派的代表人物，他的悼亡詞《江城子》(十年生死兩茫茫)其悲戚哀婉感人至深，不在李清照《聲聲慢》之下。

積累典型的意象

詩歌意象雖從表面看呈現(xiàn)直觀形象性，但它本質(zhì)上是為負(fù)載詩人思想感情而存在的。在詩歌意象家族中，有些可以稱之為典型意象，具有獨(dú)特的代表性或典型的象喻性，歷朝歷代詩人遞相沿襲，使得一些意象在古典詩歌中的象喻意義比較固定。因此在解讀詩歌時(shí)要熟悉常見意象的一般象征意義，尤其是一些約定俗成的固定意象。

積累文學(xué)典故

文學(xué)典故的運(yùn)用是古典詩歌的一道獨(dú)特風(fēng)景線。典故的運(yùn)用，是使語言凝練，含義深遠(yuǎn)的一個(gè)重要方法。例如，“廉頗老矣，尚能飯否”讓我們想到廉頗的遭遇，聯(lián)系作者的處境，便可體會(huì)其中包含的深沉感慨。可是如果遇到典故這個(gè)“攔路虎”而不知所措的話，就必然影響到鑒賞的效果。