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《網(wǎng)絡(luò)游戲》高三議論文閱讀題及答案

網(wǎng)絡(luò)游戲是一種新型文化產(chǎn)品并已迅速成為一個(gè)產(chǎn)業(yè)。網(wǎng)絡(luò)游戲當(dāng)然有經(jīng)濟(jì)的屬性，而這個(gè)產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)屬性是文化，它是一種文化產(chǎn)品和文化服務(wù)活動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)游戲不管是以軟件的形式出現(xiàn)，還是以某種數(shù)字化的形式、在線的形式或者其他任何形式出現(xiàn)，載體及傳播方式都只具一種技術(shù)的屬性，改變不了它所承載的文化內(nèi)容的本質(zhì)。

文化產(chǎn)品具有雙重屬性，即意識(shí)形態(tài)屬性和商品屬性。由于文化產(chǎn)品的雙重屬性，所以在管理上應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)要把社會(huì)效益放在第一位，堅(jiān)持社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，這是網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)所必須牢記和堅(jiān)持的。過去網(wǎng)絡(luò)游戲行業(yè)對(duì)這一點(diǎn)重視不夠，網(wǎng)絡(luò)游戲的主要屬性是文化屬性，不是單純的經(jīng)濟(jì)行為。筆者認(rèn)為，對(duì)此我們必須有清醒的認(rèn)識(shí)，經(jīng)常地對(duì)照檢查，必須照著去做。

既然網(wǎng)絡(luò)游戲有著文化屬性，網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)品就應(yīng)該按照文化產(chǎn)品來進(jìn)行管理和規(guī)范。有的人、有些企業(yè)存在一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，以為網(wǎng)絡(luò)世界是虛擬的，網(wǎng)絡(luò)游戲是虛擬的，網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界是沒有規(guī)范、沒有約束的，是和現(xiàn)實(shí)世界完全隔離的。筆者認(rèn)為，這種觀念是錯(cuò)誤的。

虛擬世界是不是只有網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生以后才有呢?不是。虛擬世界從古就有。神話傳說就是虛擬的世界，創(chuàng)造了一個(gè)在自然社會(huì)和人類社會(huì)之上的精神世界。文學(xué)藝術(shù)都是虛擬的。在舞臺(tái)上演的戲，在電影院放的電影，電視里面放的電視劇，這些文藝作品都是虛擬的。

有人說，在網(wǎng)絡(luò)游戲里可以進(jìn)行角色扮演，跟文學(xué)藝術(shù)不一樣。可是，影視劇里面也都有角色，也都有人扮演，一點(diǎn)不比網(wǎng)絡(luò)游戲差。只不過網(wǎng)絡(luò)游戲或者網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界是在數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化形式的一種虛擬而已，本質(zhì)上沒有不同。這個(gè)虛擬世界是從哪里來的呢?是從現(xiàn)實(shí)社會(huì)來的，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的公司和人創(chuàng)造的。文學(xué)藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)生活的反映，精神的東西是物質(zhì)的東西的反映，不是憑空而來的，是活生生的有著理性經(jīng)濟(jì)行為的企業(yè)和個(gè)人所創(chuàng)造的。

網(wǎng)絡(luò)游戲的虛擬世界最后落實(shí)到哪里去了?它不可能永遠(yuǎn)在網(wǎng)上虛擬，它要跟網(wǎng)下的實(shí)實(shí)在在的人、社會(huì)組織打交道，所以這個(gè)虛擬世界來自于現(xiàn)實(shí)，最后又回歸到現(xiàn)實(shí)，并且影響現(xiàn)實(shí)，因此它要受到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的各種法律規(guī)范和道德規(guī)范的約束，沒有什么與現(xiàn)實(shí)社會(huì)完全隔絕的虛擬世界。

網(wǎng)絡(luò)游戲行業(yè)之所以出現(xiàn)一些唯利是圖的行為，主要原因在于對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的追逐，在于應(yīng)對(duì)非常激烈的市場競爭的需要。網(wǎng)絡(luò)游戲行業(yè)的一些從業(yè)者存在認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤，沒有把自己當(dāng)作文化的創(chuàng)造和傳播者，沒有承擔(dān)相應(yīng)的文化責(zé)任。我國網(wǎng)絡(luò)公司是在風(fēng)險(xiǎn)資本催生下成長起來的，尤其是上市以后，市場競爭的壓力更大，投資者的壓力也很大。在這種情況下，有些企業(yè)不是以人為本，而是以資本為本，資本成了一切的推動(dòng)力，而忘記、忽視了以人為本，忘記了社會(huì)責(zé)任。

在網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)全方位滲透人類生活的情況下，我們應(yīng)當(dāng)明確，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的法律和道德規(guī)范絕不能在虛擬世界被顛覆。游戲應(yīng)該成為培育、引導(dǎo)、養(yǎng)成人的良好行為規(guī)范的載體。游戲雖然是對(duì)生活的模仿，但是有一些東西是不能隨意模仿的。例如婚姻，在網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行模擬的所謂“網(wǎng)婚”，筆者認(rèn)為不能得到主流文化的認(rèn)同，當(dāng)然對(duì)這個(gè)問題還可以進(jìn)一步調(diào)查。如果通過調(diào)查研究，大多數(shù)人認(rèn)為不合適，認(rèn)為有悖于法律，有悖于良好行為規(guī)范的養(yǎng)成，那么在游戲規(guī)則中就要設(shè)置禁區(qū)。企業(yè)必須要做這樣的研究，政府管理部門也要做這樣的探討。企業(yè)在經(jīng)營中的利益追求和商業(yè)模式創(chuàng)新應(yīng)該有一定的底線。

我們鼓勵(lì)創(chuàng)新，但是創(chuàng)新應(yīng)該在正確的原則下進(jìn)行，不能與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相背離。網(wǎng)絡(luò)游戲行業(yè)應(yīng)該在這樣的原則下，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)游戲等文化產(chǎn)品的研發(fā)和運(yùn)營。

1.下列對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)“本質(zhì)屬性是文化”的理解，不正確的一項(xiàng)是( )

A.網(wǎng)絡(luò)游戲是一種文化產(chǎn)品和文化服務(wù)活動(dòng)。

B.網(wǎng)絡(luò)游戲不管是以何種形式出現(xiàn)，其載體及傳播方式都只具一種技術(shù)的屬性，改變不了它所承載的文化內(nèi)容的本質(zhì)。

C.網(wǎng)絡(luò)游戲是一種新型文化產(chǎn)品，既然是文化產(chǎn)品，就應(yīng)該具有文化產(chǎn)品的雙重屬性，即意識(shí)形態(tài)屬性和商品屬性。

D.網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)在管理上應(yīng)該強(qiáng)調(diào)把社會(huì)效益放在第一位，堅(jiān)持社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。

2.下列說法不符合原文意思的一項(xiàng)是( )

A.在對(duì)文化產(chǎn)品管理上應(yīng)該強(qiáng)調(diào)把社會(huì)效益放在第一位，堅(jiān)持社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，這是由文化產(chǎn)品的雙重屬性決定的。

B.神話傳說就是虛擬的世界，網(wǎng)絡(luò)游戲也是一種虛擬的世界，不同點(diǎn)在于，網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界是在數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化形式的一種虛擬而已。

C.無論是神話傳說中的虛擬世界，還是網(wǎng)絡(luò)游戲中的虛擬世界，都是從現(xiàn)實(shí)社會(huì)來的，都是現(xiàn)實(shí)生活的反映。

D.網(wǎng)絡(luò)游戲等文化產(chǎn)品的研發(fā)和運(yùn)營不能與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相背離。

3.下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的分析與概括，不符合文意的一項(xiàng)是( )

A.網(wǎng)絡(luò)游戲行業(yè)的從業(yè)者應(yīng)該承擔(dān)起承載文化內(nèi)容的責(zé)任，把自己當(dāng)作文化的創(chuàng)造者和傳播者。

B.作者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)游戲應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)把社會(huì)效益放在第一位，堅(jiān)持社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，這樣才能承擔(dān)相應(yīng)的文化責(zé)任。

C.在經(jīng)營中的利益追求和商業(yè)模式創(chuàng)新的底線，應(yīng)該是不違背現(xiàn)實(shí)社會(huì)的各種法律制度。

D.應(yīng)該以人為本，承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，網(wǎng)絡(luò)游戲等文化產(chǎn)品的研發(fā)和運(yùn)營應(yīng)該納入社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

參考答案：

1.D(ABC均為原因，“本質(zhì)屬性是文化”為結(jié)果，D項(xiàng)是把“本質(zhì)屬性是文化”當(dāng)作原因，“在管理上應(yīng)該強(qiáng)調(diào)把社會(huì)效益放在第…道德規(guī)范的約束)