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艾哈邁德·哈桑·齊亞特《生活是美好的》高三散文閱讀題及答案

生活是美好的，只有被稱為人的這類動(dòng)物歪曲生活之美。因?yàn)槿祟惒⑽聪衿渌f物生靈那樣循著天定正途、大自然的引導(dǎo)生活，而是按其自定法則生活，這些法則乃是其依據(jù)唯我主義、狂妄自大和個(gè)人好惡所隨意制定的。所以，他常對(duì)同類行惡，與異類為敵。

或許獸類會(huì)為食色而相互殘殺，鳥類會(huì)為食色而相互撕咬，但那種殘殺和撕咬只是短暫的行為，既無預(yù)謀，亦無后仇，更沒有伴隨其后的罪惡。而人類與之不同，他是平安之中的渾濁，生活之中的灰塵。他有記憶力，所以對(duì)往事念念不忘，將仇惡牢記在心;他有洞察力，所以常為自己制造布滿恐懼的未來。他的現(xiàn)在是永無休止、永不消歇的激烈廝殺，他要么為記憶中昨天的舊恨復(fù)仇;要么為預(yù)見中今天的食物而不擇手段地攫取;要么為想象中明天的恐懼而小心防范。

生活是美好的，比之更美好的是生靈，是能夠感受、品嘗、體會(huì)到這種美好并以其點(diǎn)綴自身的萬物生靈。鳥兒關(guān)于花園，因?yàn)樗迷鯓訉⒒▓@中的五顏六色裝點(diǎn)到自己的羽毛上，將花園中的樂曲集于自己的囀鳴;獅子美于森林，因?yàn)樗軌蚴股值耐?yán)活生生地體現(xiàn)在它的成嚴(yán)之中，將森林的雍容和莊重體現(xiàn)在它的雍容和莊重之中;駱駝美于沙漠，因?yàn)樗鼘⒆约捍嬗诖竽g，使大漠中的山丘化為它的形體，將大漠的黃沙描繪在它的膚色之中;鯨魚美于大海，因?yàn)榇蠛Ｊ撬囊徊糠郑届o的海水、洶涌的波濤和湍急的水流便是構(gòu)成它這部分生命的內(nèi)涵。

生活是美好的，它的美并不局限于某個(gè)民族而不惠予另一個(gè)民族，亦不局限于某個(gè)階層而不惠予另一個(gè)階層。讓我們?nèi)硇牡厝プ穼ぃM情地去享受吧!凡有聽覺、視覺和感覺的人，都會(huì)在每一個(gè)景致中發(fā)現(xiàn)美，都會(huì)在每一個(gè)地方感受到美。那些對(duì)生活之美熟視無睹的人，生活的自然之花在他們身上已然枯萎，他們的感官已經(jīng)麻木，所以，存在于他們和世間萬物之間的真實(shí)和正確的思維紐帶也已然斷裂。

生活是美好的，美的感受，其表現(xiàn)是歡樂與幸福。你會(huì)看到：哪兒籠罩著暮氣與憂傷，哪兒的生活便是被疲憊所困擾，被丑惡所蝕化，被邪惡所敗壞。那里生靈的悟性便會(huì)死亡，或者美丑被倒置，善惡被顛倒。大自然之美須由心靈之美去感應(yīng)，生活的清純須由心靈的清純與之對(duì)應(yīng)。對(duì)于那些感覺陰暗、暮氣沉沉的人來說，他們是永遠(yuǎn)品嘗不到生活的醇美的。

要成為心靈美的人，方能視萬物皆美，包括原本丑的東西。何時(shí)你意識(shí)中充滿了美的感覺、美的感受，世界便會(huì)在你心中顯得無比美好，苦味在你口中便會(huì)變得甘之如飴，苦釀便會(huì)在你口中變成玉液瓊漿，你會(huì)情不自禁地向往去尼羅河、花園島和鄉(xiāng)村一游，同鳥兒一道鳴唱一道飛舞，同魚兒一道戲水。你可同富翁們比富有，同他們賽歡樂。你可以自豪地對(duì)他們說：美好產(chǎn)生出來的幸福遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過金錢產(chǎn)生出來的幸福，金錢屬于你們，你們只能自己享用，而美好則屬于主，可把它施與眾人!

生活是美好的，生活之子啊，你是這美好的繼承者，你為何將頭扭向別處，對(duì)它視而不見，將忌妒和仇視的目光投向那些生活奢侈的人們?他們終日沉湎于享樂，或上山行獵，或雪地溜冰，或水中浮游。君不見，開羅市區(qū)和郊外，有著不可勝數(shù)的天然美景，向生靈撒播著無限的享受，這些美景和享受足以遏止你對(duì)富有的嫉恨，足以平緩你對(duì)生活的憤怒。這美麗的尼羅河在它神奇的兩岸之間奔涌向前，為兩岸平添了許多嬌媚。有誰能阻止平民百姓在尼羅河中泛舟蕩槳，又有誰能阻止他們乘舟劈浪戲水，又有誰能阻止在尼羅河兩岸舉行各種比賽盛會(huì)和娛樂集會(huì)?你可以任意在早晚哪個(gè)時(shí)分在尼羅河岸邊徜徉，都會(huì)感到在籠罩著岸邊和水中的無邊靜謐之中，尼羅河仿佛在人煙罕至的曠野上奔流。

15、下列對(duì)散文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 (4分)

A.作者認(rèn)為，與人類相比，獸類之間為食色而相互殘殺，鳥類之間為食色而相互撕咬，都只是短暫的行為，既無預(yù)謀，亦無后仇，更沒有伴隨其后的罪惡。

B.鳥兒美于花園，獅子美于森林，駱駝美于沙漠，鯨魚美于大海，作者認(rèn)為，只有來自自然而又高于自然的萬物生靈才能夠感受、品嘗、體會(huì)到生活的美好。

C.在作者看來，凡有聽覺、視覺和感覺的人，都會(huì)在每一個(gè)景致中發(fā)現(xiàn)美、感受到美，人們對(duì)生活之美之所以熟視無睹，是因?yàn)樗麄兊母泄俾槟荆簧扑季S。

D.如果一個(gè)人將忌妒和仇視的目光投向那些生活奢侈的人們，就會(huì)終日沉湎于享樂，或上山行獵，或雪地溜冰，或水中浮游，就看不到那不可勝數(shù)的天然美景。

E.文章以排比的方式進(jìn)行架構(gòu)，層層遞進(jìn)，“生活是美好的”成為每個(gè)層次的引領(lǐng)性語句;以議論、抒情為主，也有概要的敘事，全文蘊(yùn)含著濃厚的哲理意味。

16、導(dǎo)致生活不美好的原因有哪些?請(qǐng)簡要?dú)w納。 (6分)

答：

17、文章最后一段概述了開羅市區(qū)和郊外的美景、尼羅河的美景，寫這些有什么作用?請(qǐng)簡要分析。 (6分)

答：

18、文章圍繞“生活是美好的”這一中心，從認(rèn)識(shí)生活之美、發(fā)掘生活之美、感受生活之美等不同方面來談。請(qǐng)你選擇一個(gè)方面，結(jié)合全文，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。 (6分)

答：

15、AE A.理解恰當(dāng)。B.基本準(zhǔn)確，但“又高于自然”不符合作者意思。C.“不善思維”這一分析錯(cuò)誤。原文的意思是因?yàn)?ldquo;他們的感官已經(jīng)麻木，所以，存在于他們和世間萬物之間的真實(shí)和正確的思維紐帶也已然斷裂”。D.理解錯(cuò)誤。“終日沉湎于享樂，或上山行獵，或雪地溜冰，或水中浮游”的是那些生活奢侈的人的做法。E.對(duì)散文的寫作手法分析恰當(dāng)。

16、①人類依據(jù)唯我主義、狂妄自大和個(gè)人好惡隨意制定生活法則，對(duì)同類行惡，與異類為敵;②人類對(duì)往事念念不忘，將仇惡牢記在心，為了復(fù)仇而相互廝殺;③人類常常因眼下的利益和未來的恐懼而不擇手段或小心防范。

(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)2分，意近即可)

17、①作者意在指出人世間不是沒有美好的景致，只是因?yàn)槟承┰驅(qū)λ暥灰?②這些美景人人都可以欣賞，它不會(huì)像個(gè)人的財(cái)富那樣為某個(gè)人所有;③欣賞這些美景可以平緩一個(gè)人對(duì)生活的憤怒，體會(huì)到生活的美好。

(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)2分，意近即可)

18、(示例一)生活之美需要人類去認(rèn)識(shí)。①對(duì)于美好的生活需要用心靈去認(rèn)識(shí);②人類應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到大自然的萬物生靈之美;③對(duì)于生活的美好要打破民族、階層、貧富的界限去認(rèn)識(shí)。(示例二)生活之美需要人類去發(fā)掘。①要認(rèn)識(shí)到美的感受，其表現(xiàn)是歡樂與幸福;②要認(rèn)識(shí)到大自然之美須由心靈之美去感應(yīng);③要認(rèn)識(shí)到生活之美屬于每個(gè)人，它不受金錢地位的影響。(示例三)生活之美需要人類去感受。①應(yīng)該感受到大自然的萬物生靈之美;②只有用心靈之美去感受生活，才能感受到生活的美好;③只有拋開嫉妒、仇視等各種雜念去感受生活，才能感受到生活的美好。

(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：觀點(diǎn)2分，理由闡釋合理、有層次4分。不求面面俱到，只要能就以上任何一種觀點(diǎn)或其他觀點(diǎn)進(jìn)行探究即可。)