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兩個大都市 王安憶

即便是上海的寺廟也是人間煙火，而北京的民宅俚巷都有著莊嚴肅穆之感。北京的四合院是有等級的，是家長制的。它偏正分明，主次有別。它正襟危坐，慎言篤行。它也是叫人肅然起敬的。它是那種正宗傳人的樣子，理所當然，不由分說。當你走在兩面高墻之下的巷道，會有壓力之感，那巷道也是有權力的。上海的民居是平易近人的，老城廂盡是那種近乎明清市井小說中的板壁小樓。帶花園的新式里弄房子，且是一枝紅杏出墻來的。那些雕花欄桿的陽臺，則是供上演西裝旗袍劇的。豪富們的洋房，是眉飛色舞，極盡張揚的，富字掛在臉上，顯得天真浮淺而非老于世故，既要拒人于門外，又想招人進來參觀，有點沉不住氣。

走在皇城根下的北京人有著深邃睿智的表情，他們的背影有一種從容追憶的神色。護城河則往事如煙地靜淌。北京埋藏著許多輝煌的場景，還有驚心動魄的場景，如今已經沉寂在北京人心里。北京人的心是藏著許多事的。他們說出話來都有些源遠流長似的，他們清脆的口音和如珠妙語已經過數朝數代的錘煉，他們的俏皮話也顯得那么文雅，罵人也罵得有文明：瞧您這德行!他們個個都有些詩人的氣質，出口成章的，他們還都有些歷史學家的氣質，語言的背后有著許多典故。他們對人對事有一股瀟灑勁，洞察世態(tài)的樣子。上海人則要粗魯得多，他們在幾十年的殖民期里速成學來一些紳士和淑女的規(guī)矩，把些皮毛當學問。他們心中沒多少往事的，只有20年的繁華舊夢，這夢是做也做不完的，如今也還沉醉其中。他們都不太慣于回憶這一類沉思的活動，卻挺能夢想，他們做起夢來有點海闊天空的，他們像孩子似的被自己的美夢樂開了懷，他們行動的結果好壞各一份，他們的夢想則一半成真一半成假。他們是現實的，講究效果的，以成敗論英雄的。他們的言語是直接的，赤裸裸的，沒有鋪墊和伏筆的。他們把“利”字掛在口上，大言不慚的。他們的罵人話都是以貧為恥，沒什么歷史觀，也不講精神價值的。北京和上海相比更富于藝術感，后者則更具實用精神。

北京是感性的，倘若要去一個地方，不是憑地址路名，而是要以環(huán)境特征指示的：過了街口，朝北走，再過一個巷口，巷口有棵樹，等等的。這富有人情味，有點詩情畫意，使你覺得，這街，這巷，與你都有些淵源關系似的。上海這城市卻是數學化的，以坐標和數字編碼組成，無論是多么矮小破陋的房屋都有編碼，是嚴絲密縫的。上海是一個千位數，街道是百位數，弄堂是十位數，房屋是個位數，倘若是那種有著支弄的弄堂，便要加上小數點了。于是在這城市生活，就變得有些抽象化了，不是貼膚的那種，而是依著理念的一種，就好像標在地圖上的一個存在。

北京是智慧的，上海卻是憑公式計算的。因此北京是深奧難懂，要有靈感和學問的;上海則簡單易解，可以以理類推。北京是美，上海是管用。如今，北京的幽雅卻也是拆散了重來，高貴的京劇零散成一把兩把胡琴，在花園的旮旯里吱吱呀呀地拉，清脆的北京話里夾雜進沒有來歷的流行語，好像要來同上海合流。高架橋，超高樓，大商場，是拿來主義的，雖是有些貼不上，卻是摩登，也還是個美。上海則是俗的，是埋頭做生計的，螺螄殼里做道場的，這生計越做越精致，竟也做出了一份幽雅，這幽雅是精工車床上車出來的，可以復制的，是商品化的。如今這商品源源打向北京，像要一舉攻城之戰(zhàn)似的。

(選自王安憶《兩個大都市》有刪改)

1.從作者的角度來看，幽雅的北京和俗的上海的發(fā)展趨勢怎樣?(4分)

2.有人評價王安憶的語言優(yōu)雅古典，但她又“盡可能地用口語的、平白如話的字句”。你同意這種觀點嗎?試結合文本舉例闡明你的觀點。(5分)

3.北京和上海分別有怎樣的人文精神?他們形成這種精神的原因是什么?(6分)

答案：1.幽雅的北京被流行的東西沖擊著夾雜進摩登的氣息。(2分)俗的上海隨著工業(yè)的迅速發(fā)展，越來越精細，漸漸幽雅起來。(2分)

2.同意，既有讓人感到含蓄雅致的一面，但也用了許多口語、平白如話的字句。(1分)如“上海的寺廟也是人間煙火，而北京的民宅俚巷都有著莊嚴肅穆之感”，“ 人間煙火”和“ 莊嚴肅穆”兩個詞語分別概括上海和北京的特點，含蓄雅致。(或“偏正分明，主次有別。它正襟危坐，慎言篤行”。或“護城河則往事如煙地靜淌”。或“北京的幽雅卻也是拆散了重來，高貴的京劇零散成一把兩把胡琴，在花園的旮旯里吱吱呀呀地拉，清脆的北京話里夾雜進沒有來歷的流行語，好像要來同上海合流。”)(2分)如用“螺螄殼里做道場”來寫上海的俗和精致，就用了口語。(或“上海這城市卻是數學化的，以坐標和數字編碼組成”，平白如話。……)(2分)

3.北京人深邃文雅，瀟灑從容，講精神價值，上海人浮躁、富于夢想，講究實效。(3分)因為北京是古都，曾有過輝煌驚心動魄的歷史，源遠流長。上海幾十年的殖民期，只有20年的繁華舊夢，在外來影響下速成。(3分)