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①才是初秋，明凈的上午剛過，薄云輕掩過來，姚江上那些爍金喧囂的浪花即刻柔和下來，輕起悄落，一平一仄都是諱莫如深的余姚口音。

②就在葦花萋萋的姚江古渡口，在綠茵匝地的老銀杏樹下，在泥土與蛐蛐、酢漿草的直接參與中，以河姆渡遺址博物館為天然背景，舉辦了一場別開生面的詩歌朗誦會。

③孩子們坐在自帶的小椅和短凳上，光亮的眼睛充滿期待。他們中間陸續(xù)走出一個男生或女生，伸一下舌頭聳一聳肩，躍上草坡，朗誦本土或外省詩人的作品，有幾首詩就在語文課本里。目力所及之處，是著名的四明山風景區(qū)，也是抗日戰(zhàn)爭時期全國十九塊根據(jù)地之一。現(xiàn)在，祥和的斜陽正在那條古老的“唐詩之路”(即從會稽山——四明山——天臺山)上描金繪紅。李白、劉長卿、皮日休的淺吟曼哦，穿過千年歲月依然鋒芒遒勁。只有孩子們最稚嫩最真實的聲音能與之相對應(yīng)，而我不能，也不敢。

④浙東腹地這個叫余姚的小城市，從前是，現(xiàn)在是，將來更是個藏龍臥虎的地方，就像梁啟超寫的：“余姚以區(qū)區(qū)一邑，而自明中葉迄清中葉二百年間，碩儒輩出……生斯邦者，聞其風，汲其流，得其一緒則足以卓然自樹立。”余姚的名賢舉不勝舉，有“余姚人物甲天下”一說.像王陽明、黃宗羲、朱舜水、嚴子陵這批歷史巨星我雖然無緣謀面，可是我畢竟因此結(jié)識了當?shù)匾蝗嚎蓴y手可促膝可同舟可借錢的“生斯邦者”為溫熱朋友，也是塵世中的福氣啊。

⑤一位幼兒園老師正朗誦我的舊作《致橡樹》。每逢這個時候，我總是很不自在，喝水、東張西望、頻頻挪動竹椅。忽然聽見吱呀一聲，我趕緊低頭尋找，難道有什么古陶或骨器被我無意蹭了出來?可惜不是。

⑥因為，腳下野草叢生的泥層非同小可，如果一直深挖下去，就可以看到四層相疊的文化層，最下面兩層是新石器時代最早的文化層，距今約6000年到7000年呢。1973年本地農(nóng)民的一鍬下去，無意間開啟了一個驚天動地的大秘密，把我們老祖宗的家底給刨出來了。數(shù)以千計的出土文物中，最讓我震撼的是沉睡了7000年的稻谷，盡管它們接觸空氣后，頃刻就從金黃色氧化成灰黑，可是它讓我對人類原始文化的啟蒙期所具有的高度膜拜不已。

⑦一向以來，我們總以為每天相依為命的米飯是拜印度人所賜。全世界原本都相信亞洲水稻的原產(chǎn)地在印度，而印度最早的稻谷發(fā)現(xiàn)于中部的盧塔爾，經(jīng)測定，它的時代為公元前1700年，比河姆渡遺址出土的水稻還晚了3000年。

⑧臨水而居的河姆渡人，在7000年前就懂得栽培水稻，以榫卯技術(shù)筑建木屋，研磨骨片骨針，燒制陶甑陶壺，馴養(yǎng)牛、豬、狗。于是，太陽落山后，頭顱碩大、前額圓滿、顴骨外突、下頜粗獷的河姆渡男女，在火邊繪陶縫衣奶幼兒，大碗吃飯大塊烤肉，用“雙鳥朝陽”的象牙蝶形雕器盛酒祭祀。豬叫著，狗跳著，牛踩著自己的影子轉(zhuǎn)悠。酒至酣時，動人的骨哨吹起來了，手舞足蹈跳起來了，當神秘的滿月引發(fā)野性的長嗷，也許這就是最本真、最樸素的詩歌朗誦，仍然在河之洲，這一片遠古荒涼的葦岸上。

⑨一位漢子被熱烈的掌聲推到高坡上，他要用余姚土話朗誦《致橡樹》。我完全聽不懂他的朗誦，卻能感覺余姚方言的抑揚頓挫。小符在一旁替我如此翻譯：“每一陣風過/我們都互相打招呼/你吃飯了么?……你如果挑一百斤/我至少幫你挑五十斤!”連我自己都笑得前仰后合。余姚版的《致橡樹》受到的歡迎程度是此次朗誦會的高潮，只是，它的版權(quán)并不屬于我。

⑩我們還要去丹山赤水：伸展雙臂撐開逼仄峽谷，手掌會因此殷紅么?赤水橋上臨影，人人將面如桃花么?這里走走，那里看看，心里裝著幾顆不朽的金黃谷粒。

1.文中先后兩處寫到朗誦《致橡樹》及其給作者的不同感受，這樣寫有何妙處?(4分)

2.從描寫手法的角度看，第8段的描寫有何特點?作者描寫這些場景的用意何在?(5分)

3.文章最后一段中“金黃谷粒”喻指什么?這一段在全文中有何作用?(5分)

4.通觀全文，試探究激發(fā)作者寫作本文的因素有哪些。

1.兩者形成鮮明的對比，(1分)表現(xiàn)出作者對來源于勞動人民生活、汲取了中華傳統(tǒng)文明營養(yǎng)的、本真質(zhì)樸的詩歌的推崇(2分，“來源于勞動人民生活、汲取了中華傳統(tǒng)文明營養(yǎng)、本真質(zhì)樸”三者答出任二者記2分)和對自己詩歌創(chuàng)作的反思(1分)。

2.作者通過想象，(1分)依照時間順序，繪形、繪聲，將人物、動物、景物融為一體，簡潔而生動地再現(xiàn)出河姆渡人原始質(zhì)樸的生活圖景。作者描寫這些場景意在說明中華文明源遠流長(1分)和詩歌源于勞動人民的生活與古老文明的道理(1分)。

3. “金黃谷粒”喻指燦爛的中華文明。這一段通過設(shè)想，深刻而含蓄地表達了作者對河姆渡文化乃至整個華夏文明的崇拜和珍視之情，以及從深厚的古文明中汲取營養(yǎng)和傳承中華文明的意愿，(2分)呼應(yīng)文章題目，深化了主題。

4.一是中華傳統(tǒng)文明亟待發(fā)掘、繼承和弘揚(從“諱莫如深”一詞的妙用可以看出)，作者內(nèi)心充滿期待;(1分)二是在余姚古渡口舉辦的詩歌朗誦會別開生面，這個詩歌朗誦會以河姆渡遺址博物館為背景，參加者有孩子、老師、大漢，詩歌有古典詩、現(xiàn)代詩，有本土的詩、外省的詩，還有漢子自己創(chuàng)作的詩，尤其是內(nèi)容真實、本真、質(zhì)樸，既有深厚的文化根基，又有濃郁的鄉(xiāng)土和生活氣息的詩篇，讓作者為之震撼;(3分)三是余姚有著豐厚的人文底蘊，這里不僅藏龍臥虎，名賢輩出，還是中華文明的發(fā)祥地之一，距今六七千年前的古河姆渡人曾在這里創(chuàng)造了燦爛的遠古文明，讓作者十分崇拜。正是這些引發(fā)了作者對于中華文明與現(xiàn)代詩歌乃至整個文學創(chuàng)作的關(guān)系的深刻思考，而河姆渡遺址出土的稻谷則點燃了她寫作的靈感。