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第一節  馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論

一、哲學和哲學的基本問題

哲學是時代精神的精華。哲學是關于世界觀的學問，是理論化、系統化的世界觀，即人們關于人與世界關系的總的看法或根本觀點，是人類自然知識、社會知識和思維知識的抽象概括和總結，是人們世界觀的理論表現形態。哲學作為一種世界觀，不是停留在樸素的經驗和盲目的信仰，而是通過邏輯分析和理論論證的形式，闡述一系列基本觀點，組成世界觀的理論體系。哲學既是一種理論體系，也是社會意識的一種形式，屬于意識形態范疇，是思想上層建筑的組成部分。

哲學的基本問題是思維和存在的關系問題或者說是精神和物質的關系問題。

哲學的基本問題包括兩方面的內容：第一，思維和存在或精神和物質何者為第一性，也即何者為本原。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。凡是主張物質第一性、精神第二性的，屬于唯物主義；反之，則屬于唯心主義。第二，思維能否認識存在或精神能否反映物質。對這個問題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的唯一標準。凡承認思維能夠認識存在或精神能夠反映物質的，就是可知論；反之，就是不可知論。哲學基本問題的兩方面是相互影響、相互制約的。

思維和存在的關系問題之所以是哲學的基本問題，是因為：第一，這是由哲學的特點決定的。哲學是世界觀的理論體系，它把世界上各種現象劃分為思維和存在或精神和物質兩大類，哲學要回答世界的本質就不能不回答兩者的關系問題。第二，思維和存在、精神和物質的關系問題是人類認識和改造世界實踐中普遍存在的根本問題，是確定認識和實踐活動的根本出發點的問題。第三，對思維和存在的關系的不同回答是回答和解決其他一系列哲學問題的前提和基礎，它決定著一定哲學體系的基本路線和方向，為研究哲學提供了一條基本的指導性線索，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一的科學標準。

毛澤東對馬克思主義哲學中國化作出了重要貢獻。毛澤東把馬克思列寧主義的基本原理與中國革命的具體實際相結合，對中國革命和建設的歷史經驗和理論原則進行了哲學總結。他的《實踐論》、《矛盾論》、《關于正確處理人民內部矛盾的問題》等重要哲學著作以及關于中國革命斗爭、社會主義建設和文化方面的著作，都是馬克思主義哲學中國化的典范。鄧小平在改革開放和社會主義現代化建設的新時期，以科學的態度對待馬克思列寧主義、毛澤東思想，重新恢復了馬克思主義的思想路線，并在深刻總結歷史經驗和實踐經驗的基礎上，回答了當代中國發展的一系列重大問題，形成了中國特色社會主義理論，創立了鄧小平理論，把馬克思主義發展到一個新階段。以江澤民同志為主要代表的當代中國共產黨人創立的“三個代表”重要思想，堅持馬克思主義的世界觀和方法論，分析當今世界和中國的實際，使我們黨對共產黨執政規律、社會主義建設規律和人類社會發展規律的認識，達到了新的理論高度，開拓了馬克思主義的新境界。

馬克思主義哲學中國化的過程，也就是在中國革命和建設中堅持和發展馬克思主義哲學的過程，是對中國傳統哲學文化批判繼承的過程，是對中國革命、建設和改革經驗以及共產黨治黨治國經驗進行馬克思主義的哲學總結的過程。馬克思主義哲學的基本特點

馬克思主義哲學的根本特征在于它的階級性、實踐性以及革命性和科學性的高度統一。毛澤東曾指出：馬克思主義哲學有兩個最顯著特點，一個是它的階級性，再一個是它的實踐性。

馬克思主義哲學同以往的哲學相比，具有以下四個基本特點：

第一，具有鮮明的階級性。馬克思主義哲學是無產階級的思想體系，它反映了無產階級的需要和要求，是無產階級和人民群眾根本利益在理論上的表現，是為無產階級和廣大勞動人民服務的，并且公開聲明自己是無產階級的哲學。馬克思主義哲學是無產階級和廣大人民群眾認識和改造世界的強大思想武器。

第二，具有徹底的實踐性。馬克思主義哲學的使命，不僅在于科學地認識世界，更重要的是改造世界，而且只有在改造世界中才能認識世界。理論的基礎是實踐，又轉過來為實踐服務；它接受實踐的檢驗，并在實踐中不斷發展；它不僅科學地認識世界，更強調革命地改造世界。理論和實踐的統一是馬克思主義的根本原則。

第三，具有徹底的革命性。馬克思主義哲學對現存事物都是從其不斷的運動中，從其暫時|生方面去理解，不崇拜任何東西；它對人類哲學遺產進行了革命的改造，它是解放全人類的學說，是徹底革命的理論；它強調“全部問題在于使現存世界革命化，實際地反對和改變事物的現狀”。

第四，具有真正的科學性。馬克思主義哲學批判地繼承了人類哲學遺產中的有價值的科學思想；它的基本原理和基本理論，始終嚴格地以大量確鑿的客觀事實為根據；正確總結自然科學、社會科學和思維科學的成果，揭示了自然、社會、思維發展的普遍規律；它的整個理論貫穿著唯物論和辯證法的高度統一，沒有片面性，并隨實踐的發展而發展。