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文化是人造的第二自然，總的來講包括三大研究領域，即人與自然的關系，人與人的關系，人與自我的關系。和諧文化作為社會主義先進文化的重要組成部分，也包含著人與自然的和諧、人與人的和諧、人與自我的和諧三個方面，共同構成了社會主義和諧社會的思想根基。要建設和諧文化，離不開對中國傳統文化中的和諧思想觀念的繼承和發揚。

人與自然的和諧是要處理“知天”的問題，目的在于實現天人和諧。在處理與自然界的關系上，人類經歷了崇拜自然、征服自然和協調自然三個階段。隨著人類大規模征服自然，人類依靠科技力量使社會發生了深刻而迅速的變化，但與此同時，環境污染、生態失衡、能源短缺等一系列問題，也日益嚴重地困擾著人類。嚴酷的事實迫使人類在對待自然的態度上作出了全面的反省。在處理天人關系上，中國古代大多數思想家都主張一種整體觀的理論。天人和諧說，是中國天人之學的精華，也是中國傳統文化的精華。它強調人與自然的協調統一，既改造自然，又順應自然；既不屈從自然，又不破壞自然。人既不是大自然的主宰，也不是大自然的奴隸，而是大自然的朋友，要參與大自然造化養育萬物的活動。如此，才能達到“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序”的人與自然和諧為目標的境界。

人與人的和諧是要處理“知人”的問題，目的在于實現人際和諧。中國傳統文化十分重視人與人和睦相處，待人誠懇、寬厚，互相關心、理解，與人為善、推己及人，團結友愛、求同存異，以達到人際關系的和諧。在處理人際關系時，“和”與“同”是中國文化所關注的一對含義不同的范疇。“和”是眾多不同事物之間的和諧；“同”是簡單的同一。“和而不同”，一是主張多樣，二是主張平衡。“同歸而殊途，一致而百慮”，提倡寬厚之德，發揚包容萬物，兼收并蓄，淳厚中和的“厚德載物”的博大精神。

人與自我的和諧是要處理“知己”的問題，目的在于實現身心和諧。在處理人與自我和諧方面，中國傳統文化講究“允中”、“執中”。“中”是中國傳統倫理道德的重要原則，為我們提供了一種認識方法和一種修養境界。所謂“中”，是說凡事應有一個適當的“度”，超過這個“度”，就是“過”；沒有達到一定的“度”，就是“不及”。處理事情，要合乎這個“度”，就是“執中”。作為標準的“中”也不是一成不變的，而是隨著時間和條件的變化而變化，應在實際生活中靈活運用。當前，隨著改革開放不斷深入，利益結構不斷調整，生活節奏逐步加快，思想觀念、價值取向、行為方式和利益要求日益多元化，選擇性、自主性和差異性日益增強，正確認識和處理人與自我的關系尤為重要。要能夠善待自己，保持自我處在一個適度、適時、適當的和諧狀態。這對于和諧社會的構建，無疑有著積極作用。

在構建社會主義和諧社會過程中，我們應該繼承、發揚這種崇尚和諧的文化精華，充分發掘其理念蘊含的當代價值，使之成為和諧文化的重要內涵，努力促使人類實現與自然、與他人、與自我的真正和諧。