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有一道這樣的練習題：“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚!”用的手法是“比”還是“興”?不同的資料卻有不同的說法。

一種說法是：“以桑設喻，‘其葉沃若’喻女子青春年華，以鳩‘無食桑葚’喻女子不要對男子過分迷戀。這里運用了‘比’的手法。”(《文言文雙色詮釋》云南出版社)與此觀點相同的有《高中文言文譯注及賞析》(長春出版社吳銅云主編)、《中學文言文對照翻譯及賞析》(西安出版社易小平主編)等。另一種說法則認為，“這首詩中第三章第四章用了‘興’的手法，第三章前四句寫桑葉鮮嫩味美，告誡班鳩不要貪心，過多地食用桑葚，這與后面六句形成事意聯系”。(《文言文全解高中卷》人民日報出版社原建平主編)與此觀點相似的則有《名師導學文言文•高中卷》(湖南大學出版社李真微主編)等。

究竟是“比”還是“興”或者其他什么?看來還得先從比興手法的概念說起。按照朱熹的說法，“比”就是“以彼物比此物”，“興”就是“先言他物以引起所詠之辭”。很明顯，二者是不同的手法：“比”是“比喻”;“興”是聯想，觸景生情，如楊慎所說“觸物以起情，謂之興，物動情也”。(參見《古詩鑒賞辭典•前言》中國婦女出版社賀新輝主編)但兩者也有共同的特點，即無論“比”還是“興”都需要出現前后兩個事物，且事物之間存在某種必然的聯系才能成為所謂“藝術手法”。換句話說，形成“比”必須要本體喻體同時存在(盡管有時字面上不是同時存在)，而形成“興”同樣需要“此物”與“彼物”的關聯。

再具體來討論“桑之未落”這個句子。如果沒有(或者不考慮)本章后面“于嗟女兮，無與士耽”等幾句，那么“桑之未落，其葉沃若”就既不是“比”也不是“興”，因為它既無本體也無“此物”，而只能勉強稱為“賦”(“直書其事”)了。而事實上詩文中句子之間內容或結構的聯系是必然存在的，我們不能隨意割裂。從全章的內容看，“鳩“無食桑葚”當然可以指女子“無與士耽”，可同時誰又能夠斷定“桑之未落，其葉沃若”不是“此時”的“此景”?如果不能斷定，那么我們也就可以說，正是由于女子看到“桑之未落”的“此景”才聯想到“無與士耽”的“彼情”。所以，這個句子應該是既有“比”又有“興”，或者說，就是“比興”手法，而不單指一個方面。靳及蒼先生也認為：“這個婦女從事蠶桑，以桑比興，很自然。”((《古詩鑒賞辭典第21頁，中國婦女出版社》 連“賦比興”手法的權威解釋者朱熹也認為第三章是“比而興也”(見《詩集傳》).

事實上，比興手法從概念上闡述，二者是各不相同的，但在運用時經常是合而為一的，我們不必要也不應該把它們生硬地區分開來，例如“關關雎鳩，在河之洲”(《周南•關雎》)“桃之夭夭，灼灼其華”(《周南•桃夭》)等都是這種情況。