《經學正統與文學馀業》高三論述類文本閱讀題及答案
我們在研習古代漢語的過程中發現了一個饒有趣味的現象：清代的考據學家在他們的小學訓詁著作中所引用的材料，幾乎遍及先秦兩漢經史子集各種著作，但所引的唐宋詩詞則屈指可數。這一現象實際上反映了在經學居于思想文化正統地位的封建時代，人們對經學與文學的不同態度。
自漢武帝罷黜百家、獨尊儒術以后，儒家思想學說定于一尊，成為我國兩千多年君主專制統治的指導思想。儒家思想學說的理論依據是相傳為孔子刪定的“五經”，封建統治者大多竭力標榜經學，對儒生廣開利祿之路，以便不斷地對經學作出合乎時宜的詮釋，通經致用，為自己的統治提供服務，經學一直居于君主專制統治思想學說的正統地位。
隨著經學正統地位的確立，儒家思想對塑造中國人的人生觀、價值觀、人格精神和道德倫理觀念等都起了巨大的作用。儒家思想的重要特點是關注現實人生，主張積極進取、“知其不可而為之”的人生態度。儒家的這種價值觀和道德觀，直接決定了它的文學思想。今天我們普遍認為《詩經》和楚辭是我國古代最早的文學作品。《詩經》作為“五經”之一，在先秦兩漢時代乃至以后很長一段時間里，人們并不將其作為文學作品看待。孔子論《詩》，主張溫柔敦厚的“《詩》教”，重視的是《詩》的政治、倫理功效。儒家的這種“《詩》教”思想，同時也決定并代表了它的文學觀。雖然楚辭開漢賦之先河，屈原被認為是辭賦家之祖，但屈原、宋玉并不是專職的文學創作者，其身份主要是政治人物，文學創作不過是其政治生活的副產品而已。兩漢時代，辭賦興盛，其中多數作品夸飾鋪張，一味追求辭藻的華麗艷美，而不注重諷喻效果，這種現象隨即遭到很多人的批評。
至魏晉南北朝時代，文學與非文學的區分也越來越明朗。劉勰作《文心雕龍》及蕭統主編《文選》，正是這種情況的典型反映。雖然此后我國古代文學迅速發展，但縱觀整個文學發展史，其創作主體始終是官僚文人，儒家的文學思想自始至終從總體上貫穿于整個文學領域，指導著具體的文學創作、批評實踐。由于文學創作主體基本上是封建士大夫，因此，經學在他們心目中價值和地位的重要不言而喻，文學則不過是他們的馀業。與此相應，研究經學的儒家學者與從事文學創作的文人，他們在人們心目中的地位也是高低相去甚遠。在《清史稿》編撰過程中，因為編撰者與翰林院編修、常州詞派的開創者張惠言有嫌隙，故有意將其編入《文苑傳》中，結果招致其子侄及眾鄉鄰的不滿與抗議，后遂改入《儒林傳》。
自漢至清，經學“凡六變”，考據之風盛行，傳統小學發展至巔峰，小學即文字音韻訓詁之學。清代學者研治小學的目的同樣是為了闡明經學;而從事文學創作與研究，多數人是不屑一顧的，至多不過是一種馀業。于是在清代，尤其是乾嘉時期，考據學昌隆，取得了空前的成就。
今天，“國學熱”日漸升溫，不少人熱衷于提倡“讀經”。但“國學”和傳統文化都是很復雜的概念，其內涵和范圍不是僅僅幾部儒家經典就能全部涵蓋的。我們應該突破封建時代陳舊觀念的束縛，盡可能地擴大眼界，從而將傳統文化真正地發揚光大。
(節選自《文史知識》2010.4，有改動)
6.下列各項中，不能表現“經學正統”“文學馀業”思想的一項是 ( )
A.《詩經》在先秦兩漢時代乃至以后很長一段時間里不被人們作為文學作品看待。
B.兩漢時代許多辭賦作品追求辭藻華麗艷美，忽視諷喻效果，遭到很多人的批評。
C.劉勰作《文心雕龍》及蕭統主編《文選》反映出文學與非文學的區分越來越明朗。
D.《清史稿》的編撰者將張惠言編入《文苑傳》而招致其子侄及眾鄉鄰的不滿與抗議。
7.下列不屬于“經學正統”與“文學馀業”產生原因的一項是 ( )
A.自漢武帝罷黜百家、獨尊儒術以后，以“五經”為主要理論依據的儒家思想學說定于一尊，經學一直居于君主專制統治思想學說的正統地位。
B.儒家思想的重要特點是關注現實人生、主張積極進取、“知其不可而為之”的價值觀和道德觀，這對儒家的文學思想起到了決定性作用。
C.官僚文人始終是中國古代文學的創作主體，儒家的文學思想也貫穿于整個文學領域，對文學起著具體的指導作用。
D.在封建士大夫心目中，經學的價值和地位的重要程度不言而喻，多數人對文學創作與研究不屑一顧，至多將它看作一種馀業。
8.下列表述符合原文意思的一項是 ( )
A.清代的考據學家在他們的小學訓詁著作中所引用的文學作品屈指可數，這反映了當時人們對經學與文學的不同態度。
B.雖然楚辭開漢賦之先河，屈原被認為是辭賦家之祖，但就其作品而言，往往是因政治而產生，并不是專門為文學而創作。
C.到了清代，考據之風盛行，在“經學正統”思想的支配下，被稱為小學的文字音韻訓詁之學發展至巔峰，考據學取得空前成就。
D.今天，我們在研究國學時，應該準確把握“國學”和傳統文化的內涵和范圍，摒棄封建時代的經學觀念，將傳統文化發揚光大。
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